论语十二章,新课导入,子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”,知人论世,孔子，名,丘,，,字,仲尼，春秋,时期,鲁,国人,。,我国古代伟大的,思想家、教育家，儒家,学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，,世界十大思想家之首,。,相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。,孔子还是一位古文献整理家，曾修,诗书,，定,礼乐,，序周易，作,春秋,。,他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。,论语,儒家经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，是记录孔子及其弟子言行的一部书。集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与,大学,中庸,孟子,诗经,尚书,礼记,易经,春秋,并称“四书五经”。通行本,论语,共,20,篇。,作品简介,读准字音,不亦说（,yu,）乎 人不知而不愠（,yn,）,三省（,xng,）吾身 为（,wi,）人谋而不忠乎,传（,chun,）不习乎 吾十有（,yu,）五而志于学,不逾（,y,）矩,（,j,）,学而不思则罔（,wng,）,思而不学则殆（,di,）一箪（,dn,）食,在陋巷（,xing,）人不堪（,kn,）其忧,曲肱（,gng,）而枕之 逝者如斯夫（,f,）,博学而笃（,d,）志,理解词意,子,曰,(),人不知而不,愠,(),不亦,君子,乎,(),与朋友交而不,信,乎,(),传,不习乎,(),不,逾,矩,(),学而不思则,罔,(),思而不学则,殆,(),人不,堪,其忧,(),知之者不如,好,之者,(),古代对男子的尊称，文中指孔子,生气，恼怒,指有才德的人,诚信,传授，指老师传授的知识,越过,惑，感到迷茫而无所适从,疑惑,能忍受,喜爱，爱好,饭疏,食,，饮水,(),曲,肱,而枕之,(),逝者如,斯,夫，不舍昼夜,(),匹夫不可,夺,志也,(),博学而,笃,志,(),坚定,吃,文中指胳膊,这，指河水,改变,理解词意,通假字,不亦,说,乎,(),吾十,有,五,(),同,“,悦,”,，愉快,同,“,又,”,，用于整数和零数之间,古今异义,1.,吾日,三,省吾身,2.,与朋友交而不,信,乎,3.,不亦,君子,乎,4.,饭,疏,食，饮,水,古义,:,泛指多次,;,今义,:,二加一后所得的数目,古义,:,诚信,;,今义,:,确实,信用,古义,:,有才德的人,;,今义,:,泛指人格高尚的人,古义,:,粗糙,;,今义,:,疏通，疏散；,古义,:,冷水,;,今义,:,无色、无味、无臭的液体，包括冷、热水,理解词意,一词多义,不亦乐乎,回也不改其乐,好之者不如乐之者,为人谋而不忠乎,可以为师矣,乐,为,形容词的意动用法,以,为快乐,名词，乐趣）,wi,介词,替,wi,动词,成为,做,形容词，高兴,理解词意,一词多义,学而时习之,人不知而不愠,博学而笃志,而,连词,表转折关系,却,但是,连词,表示承接关系,文中是“然后”“之后”的意思,连词,表并列,理解词意,一词多义,学而时习之,知之者不如好之者,曲肱而枕之,择其善者而从之,之,代词，指学问和事业,代词，指优点,代词，指胳膊,代词，指学习的内容,多种形式练读三遍（10分钟），要求：,1.字正腔圆。,“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。,2.抑扬顿挫。,读准节奏，注意语速语调。,第一遍：自由读,第二遍：两人合作，各读一段，互相点评,第三遍：两人齐读,通读课文,通读课文,子曰：“学,/,而时习之，不亦,/,说乎？有朋,/,自远方来，不亦,/,乐乎？人不知,/,而不愠，不亦,/,君子乎？”（,学而,）,曾子曰：“吾日,/,三省吾身：为人谋,/,而不忠乎？与朋友交,/,而不信乎？传,/,不习乎？”（,学而,）,子曰：“吾,/,十有五,/,而志于学，三十,/,而立，四十,/,而不惑，五十,/,而知天命，六十,/,而耳顺，七十,/,而从心所欲，不逾矩。”（,为政,）,通读课文,子曰：“温故,/,而知新，可以,/,为师矣。”（,为政,）,子曰：“学而不思,/,则罔，思而不学,/,则殆。”（,为政,）,子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人,/,不堪其忧，回也,/,不改其乐。贤哉，回也！”（,雍也,）,子曰：“知之者,/,不如好之者，好之者,/,不如乐之者。”（,雍也,）,子曰：“饭疏食，饮水，曲肱,/,而枕之，乐,/,亦在,/,其中矣。不,通读课文,义,/,而,/,富且贵，于我,/,如浮云。”（,述而,）,子曰：“三人行，必有,/,我师焉。择其善者,/,而从之，其不善者,/,而改之。”（,述而,）,子,/,在川上曰：“逝者,/,如斯夫，不舍昼夜。”（,子罕,）,子曰：“三军,/,可夺帅也，匹夫,/,不可夺志也。”（,子罕,）,子夏曰：“博学,/,而笃志，切问,/,而近思，仁,/,在其中矣。”（,子张,）,文言文翻译的原则,“信”,（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）,“达”,（表意明确，语言通畅，语气不走样。）,“雅”,（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）,疏通文意,文言文,九字翻译法,1、留,（专有名词，人名等照译。）,2、补,（补出省略成分，如主语，宾语）,3、删,（删去不译的词语）,4、换,（把古词换成现代词）,5、调,（调整倒装句句序）,6、选,（根据上下文，选用恰当的词义）,7、译,（译出实词、虚词、活用的词帮通假字),8、固,（固定格式的固定译法）,9、意译,（文言文中的比喻、借代、引申，直译不通，用意译）,返回,疏通文意,1、子曰:“学而,时,习之，不亦,说,乎？有,朋,自远方来，不亦乐乎？,人不,知,而,不,愠,，,不亦,君子,乎？,”,（学而）,名作状，按时,同“悦”愉快,志同道合的人,了解,生气，恼怒,指有才德的人,却,孔子说：“学习了(知识)，然后按时去复习(温习)它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?别人不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗?”,固定句式:“不亦乎？”译作“,不也是吗,？”,疏通文意,第一章：讨论,学习方法、交友乐趣,与,为人态度,：,不断复习和温习,方能牢固知识,学习之乐,朋友远道而来,切磋促进,人生之乐；,自求长进,不怨他人,提高修养。,注:,孔子讲的学习，是“,六艺,”：包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。,疏通文意,2、曾子曰：“,吾,日,三,省,吾身：,为,人,谋,而,不忠乎？与朋友交,而,不,信,乎？,传,不,习,乎？”（学而）,曾子说：“我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实守信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？,我,每天,名词作状语,多次,反省,替,出主意,表转折关系，但是,诚信,传授,动词作名词,表转折关系，但是,复习,疏通文意,每天自我反省,是否尽心尽力做事；,是否以真诚交友；,是否认真复习学过的功课。,第二章：,讲提升品德修养的基本方法。,曾子每天从哪三个方面反省自己？,为别人办事 与朋友交往 温习知识,曾子对自己有什么要求？,忠（尽心力）信（诚实）习（温习）,疏通文意,3、子曰：“吾,十有五,而志于学，三十而,立,，四十而不,惑,，五十而知,天命,，六十而,耳顺,，七十而,从心所欲,，不,逾矩。,”（为政）,孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能有所成就，四十岁（掌握了知识）而不感到迷惑，五十岁知道（哪些是）上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见。七十岁可以顺从意愿，又不越过法度。”,指十五岁。“有”同“又”，用于整数和零数之间,立身，,指能有所成就,迷惑，疑惑,上天的意旨,指能听得进各种不同意见。,顺从意愿,越过法度。逾，越过。矩，法度,疏通文意,1,、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？,2、道德修养的最高境界是怎样的？,3、我们从这一章中可以得到什么启示？,第三章：,孔子自述其学习、修养和精神境界不断提升的过程,十五岁到四十岁：青少年时期是学习领会的阶段,五十、六十岁：中年以后是认识深化、思想成熟的阶段，能安心立命，不受外界左右,七十：老年阶段，主观意识和做人规则融合为一,思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。,道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。,疏通文意,4、子曰：“温,故,而,知,新，,可 以,（之）,为,师,矣。,”（为政）,学过的（知识）,领悟,可以,凭借,（这一点）,做,结尾语气词，了,孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借（这一点）做老师了。”,疏通文意,第四章：讲,正确的学习方法，强调独立思考的必要性。,复习旧知识，触类旁通，举一反三。,学习知识是一个由浅入深、循序渐进的过程。只“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的。可见“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸和升华。,疏通文意,5、子曰：“,学,而,不,思,则,罔,，,思,而不,学,则,殆,。”,孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会（对自己的学业）有疑惑。”,死读书，,死记硬背,思考，,动脑筋,转折连词，,“却”“可是”,迷惑，感到迷茫而无所适从而无所得,空想,认真学习。,疑惑,疏通文意,第五章讲,学习方法,，阐述,学习与思考的辩证关系,。,“学”是“思”的基础，“思”是“学”的深化，只有把二者结合起来，才能取得好的效果。,疏通文意,6、子曰：“贤,哉,回也，一,箪,食，一瓢,饮,，在,陋巷,，人不,堪,其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”,孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”,表感叹语气，多用在句末,古代盛饭用的圆形竹器,里中的道路，这里指颜回的住处,动作名，水,能忍受,“贤哉，回也”,这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部分“贤哉”放在主语部分“回也”之前。,疏通文意,第六章赞美颜回,安贫乐道,的高贵品质。,颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神追求，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自得其乐。,疏通文意,7、子曰：“知,之,者,不,如,好,之者，好之者不如,乐,之者。”,孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人；喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”,代词，它。这里指学问和事业,的人,爱好，喜欢,比得上,意动用法，,以为快乐,疏通文意,孔子把“,知之,”“,好之,”“,乐之,”分为三个层次，以“乐之”为心理状态的,最高境界,。由此可见，兴趣是学习和做事的最好的动力。,人们常说，,兴趣是最好的老师。,如果对学习感兴趣，有强烈的求知欲望，不用老师和家长督促，也会用心学习，取得好成绩。有的学生，对学习不感兴趣，上课和做作业似乎是为了应付老师和家长，或者为了应付考试。作为学生，要努力调整自己的心态，在学习当中寻找乐趣。,第七章：,讲兴趣对于学问和事业的重要性,疏通文意,8、子曰：“,饭,疏食,饮水，,曲,肱而枕之，乐亦在其中矣。不,义,而富且贵，,于,我,如,浮云。”,（述而）,孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯曲当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当手段得来的财富和地位，对于我来讲就像浮云一样。”,使动用法使弯曲,名作动，吃,正当的行为,对，对于,好像,粗粮,疏通文意,第八章：讲,道德修养,，孔子提倡“,安贫乐道,”。,认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的。孔子告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时