单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2024-11-19,#,天时、地利,赤壁之战,：孙吴联军借助长江天堑，以及北方兵不习水战的地理条件及东风的天时，一把火烧掉了曹操83万大军。,人和,七擒孟获,：蜀汉建国，西南诸民族皆归顺，唯独孟获不肯归顺，民心尽失，诸葛亮挥师南征，七擒七纵，最后孟获归顺蜀汉，永不反叛。,天时、地利、人和哪个最为重要？孟子是如何看待的？,最佳时机，天气时令，良辰吉日,人心所向，内部团结,得道多助，失道寡助,孟子,解题,得,道,多助，失道,寡,助,能行仁政的君主，帮助、支持他的人就多;不能行仁政的君主，帮助、支持他的人就少。,题目既从正反两个方面强调了“得道”的重要性，又点明了文章的结论。,道”指仁政、正道,“得道”即行仁政,“寡”指“少,作者简介,孟子,，,字子舆，,尊称,“亚圣”,。地位仅次于孔子，后世常以,“孔孟”,并称二人。,人性方面：,性善论,（主张性本善，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。）,政治方面,：主张,施,仁政,、行王道,，提出,民贵君轻,的,民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻。”）,价值观方面,：强调,舍,生,取义,。,孟子,，,是以记言为主的,语录体散文,。,集中反映了他作为先秦儒家主要代表的基本思想，是中国思想史和儒学史上重要的典籍。,南宋朱熹将孟子与论语大学中庸合称,“四书”,。,“五经”,：诗书礼易春秋。,作品介绍,得道多助，失道,寡,助,一读：正音,天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之,郭（,gu,）,，环而攻之而不胜。,夫（,f,）,环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米,粟（,s,）,非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：,域（,y,）,民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚,畔（,pn,）,之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。,gu,得道多助，失道,寡,助,二读：节奏,天时,/,不如地利，地利,/,不如人和。三里之城，七里之郭，环,/,而攻之,/,而不胜。夫,/,环而攻之，必,/,有得,/,天时者矣，然而,/,不胜者，是,/,天时,/,不如地利也。城,/,非不高也，池,/,非不深也，兵革,/,非不坚利也，米粟,/,非不多也，委,/,而去之，是,/,地利,/,不如,/,人和也。故曰：域民,/,不以,/,封疆之界，固国,/,不以,/,山溪之险，威天下,/,不以,/,兵革之利。得道者,/,多助，失道者,/,寡助。寡助,/,之至，亲戚,/,畔之；多助,/,之至，天下,/,顺之。以,/,天下之所顺，攻,/,亲戚之所畔，故,/,君子有不战，战,/,必胜矣。,气候上的有利条件。,天时,不,如,地利,，地利不如,人和,。三里之,城,，七里,之,郭,，,环,而,攻之,而,不胜。,夫,环而攻之，必有得天时者矣，,然而,不胜者，,是,天时不如地利也。,地理上的有利条件。,人,心所向、内部团结。,城墙，多指内城。,外城。,围。,名词作状语，包围起来,表转折，却。,句首发语词。,这。,但是，却,。,得道多助，失道寡助,三读：释义,【,译文,】,有,利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势,；,有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。,（一座）方圆,三里的内城，,（只有）,七里的外城，包围,起来,攻打它却不能取胜。,（采用）,包围,（的方式）,攻打它，,一,定得到了有利于作战的天气,、时令,，,（虽然）,这样却不能取胜,，是,因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。,结构助词，的,及，比得上,连词，表修饰,城,非不高也，,池,非不深也，,兵革,非不,坚利,也，,米粟,非不,多,也，,委,而,去,之，是地利不如人和也。故曰：,域,民不,以,封疆之界，,固,国不以山溪之险，,威,天下不以,兵革之利,。,凭，靠。,形容词用作动词，巩固。,武器的锐利。,形容词用作动词，震慑。,城墙。,护城河。,泛指武器装备。兵，兵器。革,，皮革制成的甲、胄、盾之类。,坚韧，锋利。,粮食。,充足。,放弃。,离开。,【,译文,】,城,墙,并,不是不高，护城河,并,不是不深，武器装备,也并,不是不,坚固锋利,，粮食,（供给和储备）,不是不,充足,，,（,但守城,的一方）,弃城而逃走，这,（,是因为,）,地理,上的有利条件,比不上,内部人民,团结,一致,。所以,说,，使人民定居下来（而不迁到别的地方）不能靠疆域的边界,，,巩固国防不,能靠,山河的险要，威慑天下不,能靠,武器装备的,精良,。,名词用作动词，使定居。,得道者多助，失道者寡助。寡助,之,至,，亲戚,畔,之；多助,至，天下,顺,之。,以,天下之所顺，攻亲戚之所畔，,故,君子,有不战,，战必胜矣。,动词，到。,通“叛”，背叛。,归顺,，顺从,。,所以。,不战则已。,极点。,【,译文,】,能,行仁政的,君王,，,就能得到很多人的,帮助，不施行仁政的,君王,，,就得不到人民的支持和,帮助。,帮助他的人少到了极点，,（连）内外亲属也,会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都,会,归顺他。,凭借天下人都归顺他的条件，攻打,（连）内外亲属,都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作,战,，要,战,就一定,会取得,胜利。,凭借。,知识梳理,1.通假字,亲戚,畔,之,畔,：,2.词类活用,环,而攻之而不胜,环,：,域,民不以封疆之界,域,：,固,国不以山溪之险,固,：,威,天下不以兵革之利,威,：,同“叛”，背叛。,名词作状语，包围起来。,形容词用作动词，震慑。,形容词用作动词，巩固。,名词用作动词，使,定居,。,3.古今异义,七里之,郭,古义：今义：姓氏,池,非不深也 古义：今义：池塘,委,而去之 古义：今义：委任,委,而,去,之,古义：今义：到去,域,民不以封疆之界 古义：今义：地域,是,天时不如地利也 古义：今义：判断动词，是,亲戚,畔之 古义：,今义：有血统或婚姻关系的人,外城,护城河,放弃,离开,限制,这,内外亲属,三里,之,城，七里,之,郭,环而攻,之,而不胜,委而去,之,域民不以封疆,之,界,寡助,之,至,亲戚畔,之,天下顺,之,之,结构助词，的,代词，代指内城,代词，代指城池,结构助词，,的,动词，到,代词，代指不施行仁政的君主,代词，代指施行仁政的君主,环,而,攻之,而,不胜,环而攻之,而,不胜,夫环,而,攻之,然,而,不胜者,委,而,去之,而,连词，表修饰，不译,连词，表转折，却,连词，表修饰，不译,词组“然而”，可是,连词，表顺承，不译,域民不,以,封疆之界,固国不,以,山溪之险,威天下不,以,兵革之利,以,天下之所顺,以,介词，表条件，依靠,介词，表条件，依靠,介词，表条件，依靠,介词，表条件，凭借,然而不胜,者,，是天时不如地利,也,。,委而去之，是地利不如人和,也,。,特殊句式,判断句,1.,本文开篇提出了什么论点？由此可见，决定战争胜负的要素有哪些？其中最重要的是什么？,本文,论点是,“,天时不如地利，地利不如人和,”,。,决定战争胜负的因素有三：,天时、地利、人和。,其中最重要的是,人和,。,问题探究,2.本文是如何论证这一观点的？,攻城方,（得天时）,守城方,（占地利）,环而攻之而不胜,天时不如地利,守城方,（占地利）,城高池深兵革精,米粟多,弃城而逃,地利不如人和,3.接着，孟子用一组排比句论证了什么道理？,道理：,疆域的边界不足以使人民定居下来，山河的险要不足以巩固国防，武器的锐利,精良,不足以震慑天下。,治理国家依靠：,君主施行仁政，取得人民的支持和拥护。,“,人和,”,=“,得道,”,4,、文章最后得出结论是什么？,“得道多助，失道寡助”的,结论,，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出,“君子有不战，战必胜矣”,。,小结,战争需要“人和”,治国需要“人和”,论据,类推,结论,论证方法：,天时不如地利，地利不如人和,论点,进攻,天时不如地利,防御,地利不如人和,域民,固国,威天下,得道多助,顺之,失道寡助,畔之,举例论证、对比论证、讲道理、类比论证,【思考探究一】结合课文说说,”,得道多助失道寡助,“,的理解，列举一两个事例来证明,”,得道多助失道寡助,“,。,（考点：为,”,得道多助失道寡助,“,补充事实论据。）,理解：,施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不施行仁政的君主则会失去民心。,举例（论据）：,商纣（zhu）王荒淫无道，最终众叛亲离，国家灭亡；,周武王施行仁政，顺应民意，灭商兴周。,“,得道多助，失道寡助,”,具体事例,1.商汤伐夏桀ji，夏桀失道寡助，商汤得道多助,2.周武王姬j发伐商纣zhu,商纣王失道寡助,3.公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助,4.隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助,5.元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助,6.二战期间，德意日三国失道寡助，中美英等抗战国得道多助,7.解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助,8.抗日战争中，国共部队得道多助，日本侵略军失道寡助,9.,商纣王荒淫无道，最终众叛亲离，国家灭亡；,周武王施行仁政，顺应民意，灭商兴周。,【思考探究三】,找出文中排比句并体会其作用。,如：在文章第,4,段中三个“不以”句形成排比，进一步说明了什么道理？这三个句子的顺序可以颠倒吗？为什么？,【考点：分析排比的作用】,【答题模式:】,运用排比的修辞手法，增强了语势,使文章表达的情感更强烈,使 更形象生动，使表达得更加透彻。,三个排比，气势强烈。从“域民”到“固国”再到“威天下”是治国的顺序，必须将前一个阶段的事情做好，才有可能实现后一个目标，是逐层深入地说理，不能颠倒。突出“人和”的重要性，有利表现中心，从而得出文章结论。,得道多助，失道寡助,从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过,对,“天,时、地利、人和”,三个条件的比较，阐述了“人和,”对,战争胜利的决定性作用，由此引申出,“得道多助，失道寡助”的观点,，阐明了,施行“仁政”的重要性。,思想主题,富贵不能淫,富贵不能淫,读准字音、节奏,景春曰：,“,公孙衍,（,yn,）,、张仪岂不,/,诚大丈夫哉？一怒,/,而诸侯惧，安居,/,而天下熄。”,孟子曰：“是,/,焉得,/,为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠,（,gun,）,也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女,（,r,）,家，必敬必戒，无违夫子！以顺,/,为正者，妾妇之道也。居,/,天下之广居，立,/,天下之正位，行,/,天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵,/,不能淫,(yn),，贫贱,/,不能移，威武,/,不能屈，此之谓大丈夫。”,与孟子同时代的人，纵横家,。,景春,曰：“,公孙衍,、,张仪,岂不,诚,大丈夫,哉？,一怒而诸侯惧，安居而,天下熄,。”,战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。,战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。,真正、确实,指有大志、有作为、有气节的男子,指战争停息，天下太平。,景春说,:“,公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一生气，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。”,孟子曰：“,是,焉,得,为大丈夫乎？,子,未学礼乎？,指示代词，这,怎么，哪里,能够，可以,孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？,尊称对方，你,丈夫之冠,也，,父命之,；女子之嫁也，母,命之,，往送,之,门，,戒,之曰：往之,女家,，必敬必,戒,，无违,夫子,！以,顺,为,正,者，妾,妇之,道,也。,古时男子二十岁行冠礼，表示成年。,父亲给予训导。命，教导、训诲。,到、往,告诫,这里指夫家。,女：同,“,汝,”,，你。,谨慎,这里指丈夫,顺从,常法,标准、准则,规则、原则,男子成年举行加冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：,到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的