2024年湖北部分名校高二期中联考高二语文试卷命题学校：恩施高中 命题教师：郑晓燕 张敏 审题学校：鄂州高中考试时间：2024年11月12日上午9:0011:30 试卷满分：150分注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：中华文化不仅有逻辑，而且蔚为大观。春秋战国时期，邓析、墨子等人深入探讨了与“辩”有关的诸多问题，形成了“名家”，邓析提出“刑名之辩”和“两可之说”；墨子在人类历史上首次强调“辩”是一门专门的技术，指出“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也”；荀子系统地建立了正名学说；韩非子提出了著名的“矛盾之说”。尤其是后期墨家，集先秦名辩之大成，完成了中国逻辑的标志性著作墨经，这是人类历史上第一个较为完整的逻辑学体系。中国逻辑注重概念分析，以表达最为基本的逻辑关系的“否定”为例，早在先秦典籍诗经中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余个，并且这只是单独表达的否定，还不算组合式的否定，这在其他语言中是极其罕见的，充分体现了汉语在否定表达方面的丰富和精微。这导致了中国逻辑一个非常鲜明的特色，即重视名辨析辞，相关的学派也被称为“名家”。如邓析提出“刑名之辩”，墨子区分了名的种类。中国逻辑强调概念的辩证转化，与西方逻辑强调概念确定性的静态分析不同，中国逻辑重视概念内涵的生成和变动发展、重视概念之间的关联性及其相互转化，重视对概念进行动态分析。这与中华文明的传统密切相关。在易中有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，“阴阳五行”学说更是重视概念的相互生发和矛盾转化。中国逻辑以名、辞、说、辩作为研究的主要内容，与一般的抽象研究不同，是应用逻辑。另外，逻辑可以区分为不同的层次，既有纯粹的推理理论研究，又包括对推理规则和方法的应用探索。道德经中的归纳与推类，韩非子等著作中的反证与归谬以及黄帝内经中的类比推理，都体现了对说辩方法应用的高度自觉意识，这与偶尔切合逻辑的不自觉应用有着明显的区别，彰显了中国逻辑的应用特质。中国逻辑是道器结合的逻辑。西方逻辑的主要目的，其内是求真，其外是作为探求知识的工具，亚里士多德逻辑著述汇编时名之曰工具论。中国逻辑其内的目的是作为论辩的工具，是为了说理，与西方逻辑无显著差异，但其外部功用则相去甚远。中国逻辑对名辩重要性的认识是极其深刻的，他们将“名”的作用提升到了无以复加的高度，认为社会的法律规范、纲纪礼仪、国运民社，甚至是天道人和都依靠“名”。当子路问孔子“为政奚先”时，孔子明确指出“必也正名乎”，强调“正名”是治国理政的首要前提：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”。（摘编自杜国平中国逻辑的特质）材料二：语言和逻辑是密不可分的关系，语言运用的艺术在很大程度上受到逻辑的制约。但是，我们也应该看到，语言运用的艺术在某些情况下，又是可以突破逻辑规律的框框的。这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而能使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”。早在梁朝，刘勰在谈到“夸张”的时候，就明确指出其“无理而妙”的效果：“辞虽已甚，其义无害。”宋人严羽云：“诗有别趣，非关理也。”这些都说明：在某种场合，“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，不能用常理来衡量。鲁迅说：“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄”。值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。西厢记中长亭送别一折写道：碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用到事物上，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字堪称“无理而妙”的上品，不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见，“无理而妙”的艺术效果归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。（摘编自张炼强修辞艺术探新）1下列对上述两则材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）A中国逻辑非常注重概念分析，诗经中的否定逻辑关系表达就充分体现了汉语表达的丰富和精微。B中国逻辑强调概念的辩证转化，与西方逻辑不同，它更重视概念的动态分析和相互转化。C“无理而妙”的语言往往因为违背了逻辑规律而无法被理解和接受，只能作为艺术家的个人独特体验。D获取“无理而妙”的艺术效果往往需要在深邃的逻辑基础上加入感情的色彩和想象的因素。2下列对上述两则材料相关内容的理解和分析正确的一项是（3分）（ ）A春秋战国时期，邓析、墨子等人深入探讨了“辩”的问题，形成了名家学派，完成了中国逻辑的标志性著作墨经。B中国逻辑与西方逻辑在外部功用上没有显著差异，但中国逻辑更重视名辩的重要性，将“名”的作用提升到了无以复加的高度。C语言运用的艺术可以完全不受逻辑制约，在某些情况下，突破逻辑规律的限制反而能收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”。D长亭送别中的“无理而妙”体现在将人情移用到事物上，这种问答不近情理，虽然不合逻辑，但符合艺术情理。3根据材料内容，下列各项中不能体现中国逻辑特质的一项是（3分）（ ）A故有之以为利，无之以为用。（老子）B老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（孟子）C“白马非马，可乎？”曰：“可。”（公孙龙子）D子曰“汝安知鱼之乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。（庄子）4材料一最后一段在论证上有什么特点？（4分）5三段论是一种逻辑推理方法，它包含大小两个前提和一个结论。材料二中“眼泪是液体，故可用之染物”，这句话包含着一个三段论推理。请你将这个三段论推理完整表达出来，并指出“染”在日常和文学语境中的多重含义。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。春天的嘉陵江边杨献平公元763年秋天，杜甫第一次到阆中，写了不少诗歌，其中阆水歌曰：“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依。正怜日破浪花出，更复春从沙际归。巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀。”想必，他是极热爱这片山水大地的，先后两次来到，时隔几个月而已，便为阆中写了20多首诗歌，其中有对阆中山水的迷恋、赞美与歌颂，也有对唐后期因战乱民生凋敝的感叹与忧虑。这位诗人，虽然自己生活艰难、颠沛流离，但始终心有家国与民众。2019年春天，我也曾在阆中盘桓八天之久，这确实是一个来了便不想离开的城市（编者注：阆中隶属南充市）。这里的空气流畅而清朗，无论坐在哪个地方，都觉得美好、惬意。在古城之中漫步，走走停停，可以吃，也可以发呆，可以一个人“独上高楼，望尽天涯路”，也可以在江边茶摊上“莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴”。但凡大地上的江河，基本的状貌在各个时刻大抵是变化不大的。但这是阆中之地，一个仙气飘飘、江水环绕、青山如龙的宜居之地。管子度地篇中说：“天子中而处，此谓因天之固，归地之利。内为之城，城外为之郭，郭外为之土阆。”南宋罗泌的路史记载，华胥孕伏羲就在阆中。华胥，乃是伏羲与女娲的母亲。在战国时期，这里曾是巴国的首都。唐代入史的袁天罡、李淳风最终也埋骨于此。而我的河北老乡张飞，曾以太守身份镇守巴西八年之久，其墓冢也在阆中古城之内。这样的一个地方，既是休养身心之所，也可以思接千载、怀古抚今。2023年春天再去阆中的时候，我发现，这座小城更为明净、整洁，自然生态好到无论何处都可以体验到草长莺飞的和谐与生机。和朋友们一起，在古城觥筹交错，眺望着傍晚时候的嘉陵江，蓦然觉得壮美开阔、缤纷灿烂。落日巨大而恢宏，西斜之时，对大地的普照更为浓烈，光色万端，流光溢彩，使得宽阔的江面上如万千金丝铺排，在风的作用下，骤然繁乱，又瞬间柔顺。这天地交映的景色，宛若传说中的海市蜃楼、梦境里的辉煌宫阙，一切似都是由虚无生发，进而变幻为实景的。随着风不均匀的力量在江面上不停摇曳、荡漾，水里庞杂的腥味儿跌宕至岸边之后，开始上升，如飞散不已的微生物与益生菌，迅速扑上人和草木之身，甚至连排的古建筑墙壁之中。夜幕四起，远山只剩下轮廓，连绵、幽峻、深远。江水变黑，而周边的华灯一律落在其中之后，便有了喧哗之势、嘈杂之声。与朋友们登船，瞬间觉得身轻如燕。船舶慢行，黑黢黢的江面被犁开，一道道的波纹身披灯光，如同一条条翻腾的锦鲤，在夜幕之中，欢快而又肥美。岸边川剧与歌舞各占码头，于开阔处临水娉婷，美轮美奂，笙箫管弦，悠扬婉转。与朋友聊起当年的杜甫，倘若他生在今朝，我等该是怎样的荣幸？倘若他和我们处同一时代，定当一改忧郁孤愤，其诗歌也会亮丽沉雄、黄钟大吕。这世上，每个人都是独立的、不可再造的。相比杜甫，我等生于今日中国，当是荣幸与大幸的。坐下来，眺望泱泱江水，想起遥远的甘南与曲折的河道，若尔盖的湿地与草原，还有甘肃和陕西的黄土，以及广元的青山与滩涂。这水汇集了太多的地域及其水流，也运载了太多的时间、往事与历史。阆中远山之中，分明有“天人”落下闳的身影，在天地之间盘坐，俯仰万物奥秘，创制太初历、提出“浑天学说”、发明“通其率”，可谓积神鬼之才能和智慧，动天地，利后人，这种功德实在是叫人膜拜的。还有袁天罡、李淳风这两个气象学家、天文学家，在今天的阆中依旧有着深厚的影响力，关于他们的故事，传奇性与想象力兼具。夜间的阆中，安静无声，一觉到晨光照窗，日色清晰、明亮，毫无杂质。再乘船入江到山重水复之处，水面如镜，质地发亮。辗转水道之后，到一处住宅区，舍船上岸，沿一条绿草纷披的小路向上，便到了阆中水城。一座座崭新别墅依山而建，面水又对着青山，建筑或圆润饱满，或精巧秀气，或端庄大方，或气势雄伟。其背后，还有诸多配套设施。这种与山水自然相得益彰、完美契合的建筑，是符合当代人居住要求的。沿着嘉陵江，由阆中而向南充市区。“南充”这个名字，我一直觉得奇怪，查资料方才知道，这是古充国之地，位于嘉陵江中游。至凤仪湾的时候，已是下午。想想一路以来沿着嘉陵江的奔行，有一种确凿的“倒逆”之感，车子、道路、江岸和泱泱江水，两相比照，还是觉得江水更自在，更富有神意与流畅感。这凤仪湾濒临嘉陵江，位于南充市高坪区江陵镇，是一个科技与传统相结合的新区。其中的中法农业科技园位于山冈与山冈之间，周边的山上，红艳的桃子已经成熟，有的落在树下厚草之间，有的滚落于小沟之中，我只觉得可惜。农业园之中，最显眼的是番茄种植基地。说是种植，但已经脱离了土壤，更多地用现代科技的方式，以促使番茄生产成本降低，且品种繁多。参观的时候，我才发现，番茄这种常见的食物，也有着漫长的驯化期。人的天性当中，对过分艳丽的事物都保持了高度的警惕性，认为越是好看与漂亮的东西，往往越蕴含了致命的毒素，或者会消耗人、