链接课文的作文真题1.始与终【原题呈现】在高中语文传统文化专题的小组研习活动中，大家读了以下关于“始”“终”的文句颇有感慨：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣”(大学之道)“有善始者实繁，能克终者盖寡”(谏太宗十思疏)“慎终如始，则无败事”(四章)。如果你是小组成员之一，对于一件事情的“始”和“终”有什么经验和感悟?请结合材料写一篇文章作为研习成果，谈谈你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【作文解析】作文材料回归教材“传统文化研习单元”，所引文句均为学生所学，比较熟悉。命题情境依据高二选修阶段的学习方式“研习活动”设置，作为小组研习活动的成果也经常以文章（小论文）形式呈现，学生有亲身学习经历。材料提示是对于一件事情的“始”和“终”的思考，写作内容或对象必须依此展开。只要是结合材料围绕“始”和“终”的思考写作，就是符合题意的。第一句，“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣”（大学之道），点明了任何事情都有始有终，这是客观事实。提醒我们做一件事情应该有意识地去重视“始”和“终”。第二句，“有善始者实繁，能克终者盖寡”（谏太宗十思疏），点明了在对待“始”和“终”的问题上存在的不良现象（问题）。能够抱着一腔热血开始的人很多，但真正能够把这种热情延续到最后圆满结束的人很少。第三句，“慎终如始，则无败事”（老子四章），点明了对待“始”和“终”应有的态度。对于如何“慎终如始”，学生可以结合老子所学，谈对“终”要如同对“始”那样尊重做事规律，保持心态平和，不要急功近利，也可以结合题目要求谈自己的经验感悟和思考，比如一件事情开始了，就应有“善终”的信念，切忌三分钟热度、半途而废、虎头蛇尾、有始无终，始终保持认真的态度和初心热情等。三句话有先后有层次，第一句属于研习的话题对象，第二句侧重存在的不良现象，第三句侧重怎么做。【参考立意】1.始终如一方成就大美。2.善始善终见风骨。3.100-1=04.慎始敬终长精神。【考场佳作】01.始终倒置不可取，慎始敬终筑华章（56.5）古人云：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。”意在告诉我们万事万物都有其本身的发展规律，不能够本末倒置，终始混乱；古人又云：“慎终如始，则无败事。”又勉励我们慎终如始，慎始敬终，惟此才能够铸就人生的新章。物有本末，事有终始。事物发展都有其本身的规律，只有找准其内在的本末规律、明确以什么为终点、目标怎样开始，才能够“则近道矣。”鲁迅先生在认清中国的国情后，弃医从文，明确了只有从思想上才能救中国的目标，开始化作骏马在文明荒芜的原野上冲杀，最终唤醒了无数国人的胸怀。钱学森在面临仿制导弹与自研导弹的抉择上，明辨当下中国的困难与重点问题，没有为光耀青史而自研，反而通过仿制，在最短的时间里挺起了中国人的脊梁。邓小平在深入调研后制定出由农村向城市，由沿海向内陆的改革开放进程，用有序的先后，担起改革开放的腾飞。他们能够看清事物发展的先后顺序、轻重缓急，从而把握事物发展的规律，铸就人生的华章，而新时代的青年也应注意事物发展的规律，不急于求成，不揠苗助长，用自己脚踏实地的实干成就人生的辉煌。慎终如始，则无败事。“有善始者实繁，能克终者盖寡。”任何事物的发展都是长久的，只有将开始时的初心与干劲长久延续，才能够成就一番伟业。奥运赛场上，群雄逐鹿，各项记录被不断刷新，而苏炳添却凭借着不变的初心与数十年恒久的训练，跑出983的中国速度。茫茫深海下，东方的巨龙守护着14亿人的安危，黄旭华隐姓埋名几十载，在孤独中永葆对祖国的爱，以终为始，才有了现在深海里航行的核潜艇。走过百年风华飞茂，中国共产党始终以建设共产主义为最终目标，始终践行为人民服务的根本宗旨，小小红船才驶成了巍巍巨轮，无数的人们以终为始，不做自负的项羽，做慎终如始的劳动者、拼搏者，以终为始，不断实现人生理想，成就人生华章。始和终从来就是辩证统一的，一件事物的终止，就是另一件事物的开始。只有找到事物发展的规律，保持永恒奋斗的决心，既不能本末倒置，倒行逆施，也不能半途而废。以始为终，才能够在事物的发展变化里，超越自我，成就自我。冬天再漫长，春天的花也一定绽放，种子再小，也含有冲破土壤而盛开的恒心。事物发展正如冬去春来，有其内在规律，只有知其先后才则近道矣，即使再小的花也以开花为终点在原野盛放。只有慎始如终，才无败事，惟此才有不断超越，不断进步，才能实现人生理想，铸就人主华章。02.善始点星火，克终成燎原（56）古人云：“有善始者实繁，能克终者盖寡。”“慎终如始，则无败事。”诚哉斯言，吾以为，我们作为新时代青年，无论做事做人都应有始有终，更应善始克终。脚踏实地，济沧海而抵岸做事需有始有终，是一种人生智慧。君可知，“虽千万人吾往矣”，纵无人理解，无人赏识，孔子仍坚持周游列国，最后成就了一位名垂千古的思想家；君可知，“变法不法古，”商鞅在面对旧势力的百般阻挠下，并没有认输，而是将变法贯彻到底，奠定了一代雄主秦国富强的基础；君可知，昔日“天才少女”叶诗文重返泳坛，不满自己暗淡离场的“终”，而拿下了亚运会银牌的“终”。纵无人理解，路上百般坎坷，而他们都披荆斩棘，勇往直前，真正做到了做事有始有终。百炼成钢，点星火而燎原做事需善始慎终，方可成就一番大业。君可见，刘邦在面对二王争战的局面时，并没有放松警惕，仍深思熟虑，赢得了汉朝王位；君可见，张伟丽，中国综合格斗运动员，在拿下中国的金腰带后，并没有放终自己，而是加强训练，以更加认真的态度备战，拿下了世界金腰带，成就一番大业；君可见，“北斗”指路，“嫦娥”奔月，“祝融”探火在中国航空航天再创辉煌之时，中国的航天工作者并未沉溺于过往，而以更加严肃，更为专注的态度继续向前探索，成就了中国航天领先世界的这一大业。他们都有着自己优秀的开“始”，但并没有沉溺于过往成绩，也并没有“既得志则纵情以傲物”，而是心怀磐石般坚定地继续探索向前，终成就一番大业。善始而不克终者，慎始而怠终者，终禄精无为，无事可终。当项羽面对眼前的皇位而骄傲自满之时，可曾想过自己终自刎于江边，无颜面对江东父老？当秦始皇看着眼前广阔的疆土而加重劳役之时，可曾想过秦朝竟会成为历史上的“短命王朝”？当偷税漏税的明星看着自己万贯家产而沾沾自喜之时，可曾想过真相终有一日大白于天下的暗淡？他们有着别人无法企及的善始，却在过程中失去初心，又或者在“终”时骄傲自满，最终酿下大祸。失去了“挂在嘴边的肉”。而我们作为新时代的青年，终将接过历史重任，在世界上书写属于我们的辉煌，更应做事善始克终，成就一番大业，勇立时代潮头，让点点星火成燎原之势。2.（江西省高三11月联考）义与利【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是：“君子知晓的是道义，小人知晓的是利益。”有人认为：不应把义与利绝对对立起来，“耻于言利”未必就是好的传统。对于“义与利”，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考上一次作文讲评3.（浙江省杭州市高三上学期期中）四则名言【文题】阅读下面的材料，根据要求写作。玩人丧德，玩物丧志。尚书见善则迁，有过则改。周易己所不欲，勿施于人。论语居安思危，思则有备，有备无患。左传上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考。从新的角度作出辨析和阐述。你可从上述语句中选择其一，准确理解其思想内容，写一篇文章，阐述你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】这是一道由四则名言警句组成的材料作文题，要求选择其中一句，“准确理解其思想内容”“阐述认识和思考”，开放性较强。提示部分是审题立意的关键，这部分内容一方面强调了经典名句的“智慧光辉”，以及对我们的启迪意义，另一方面又鼓励考生结合时代的新变化对其“从新的角度作出辨析和阐述”。表面来看，选择权在考生手上，实际上，更好的处理方式是二者兼顾，在承认所选名言警句“智慧光辉”的同时，指出它在新时代的局限性。这个世界上没有绝对真理，只要是观点，都是可以再分析的，更何况是两千多年前的警句。任何观点都有其成立的前提、条件，也有其局限性，而发掘其中的条件和局限就是打开思路、让观点走向深入的基本方向。“玩人丧德，玩物丧志”有一定道理，提醒人们注意与人交往的原则和自身行为的准则，却律人太严，约束太过，有扼杀天性、创造性之虞。“见善则迁，有过则改”是向上、进取的表现，鼓励人们在见贤思齐、自我完善的方向上不懈努力，但忽视了人的个体差异，一味的“迁”或是对主体性的损害。“己所不欲，勿施于人”是儒家“恕”道的经典表达，强调以己度人，注意到将心比心的重要性，但如果拘泥于这句话，忽视了需要的差异性，或许不利于更广泛社会成员需要的满足，不利于物资的优化配置。“居安思危，思则有备，有备无患”强调忧患意识和“未雨绸缪”的积极努力，肯定预见性的意义；但“思”“备”“无患”三者之间的逻辑并不严密，忽视了影响“患”的众多其他主客观因素，特别是规律的作用。【立意】1.“玩物”有度，方能致远（针对第则）2.玩物未必丧志，兴趣导向成功。（针对第则）3.见贤思齐，见不贤而内自省。（针对第则）4.尊重他人，宽以待人。（针对第则）5.谨慎于前，方能潇洒于后。（针对第则）6.居安思危，方能有备无患。（针对第则）【佳作】持守本心，迁善改过周易云：“见善则迁，有过则改。”斯言不谬，然而时序轮转，在一个趋向价值多元化的今天，评价标准亦参差迷离。斯以为，唯有于迁善改过的过程中保持自我对价值的坚守与独立思考客观判断的能力，方能在自我与外界之交锋中持守本心，臻于至善。诚然，自古以来人们就为“善”这一抽象概念贴明标签。中和节制谓之善，遵守孝道谓之善，热心助人谓之善，然当时代混浊，“善”的这一概念便可轻易被扭曲，沦为同质化压迫的利剑和奴隶。卧冰求鲤、郭巨埋儿于古可谓孝之尽善，然多少人因“见善则迁”的麻木忽视了其背后雪地卧冰、活埋骨肉本亲的残忍可怖。屈原之“世人皆醉我独醒”的悲伤至今仍让我们警醒，呼唤着无数于“善”中沉醉而麻木的灵魂。君不见朱自清誓死不吃救济粮，君不见林彦娴孤身扎根荒凉大漠，君不见钱钟学森不为利诱一心回国。当苟且偷生谓之善，当金钱名利谓之善，我们更应坚守内心的明月，谨防因洛克“人心白板论”所言，为时代所裹挟。同样，“过”也不可一味改之，我们应见其中实为恶者、可改变者与应发扬者。雷耳曼诺夫曾言：“一个人就是一种类型。”在高速运转的时代机器中，社会对于个人的要求难免沦于单一化扁平化。作为“零件”的需要，有时逼迫人们磨平棱角，失去个人的类型，此时便需我们对“过”有清晰的评判认知，方不致成为长短一致的木桶，王开岭所言“被煮熟的罐头”。顾城之天真敏感向来为世人所指摘，在现代社会标准的法庭中被判为致命之过，但正是因此他才写出“黑夜给了我黑色眼睛，我却用他来寻找光明”如此细腻体察的诗句。屈原之赋离骚，“其言反复曲折”，“初疑其迁”，但也正是如此赋予其文沉郁顿挫，“感激而不泄”之风。于过，我们应保留天性所特征，批判地看待评判世人之目光。伍尔夫曾言：“人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而应是草原上随风起舞的韵律。”诚哉斯言，吾辈青年应熔理论与实践为一炉，于此含章未曜的时代坚守初心，守持自我之原则，迁善改过，则时代四时充美。4.（安徽鄂豫皖五十三校高三开学联考） “无用”之用【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分