信息类文本阅读（信息的概括） 提升练 2025年高考语文一轮复习备考 信息类文本阅读（信息的概括） 提升练 2025年高考语文一轮复习备考 1阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 红色资源生动诠释了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，具有独特的思想政治教育价值。 高中青少年作为社会主义建设者和接班人的主力军，承担着中华民族伟大复兴的时代重任，需要有较高的思想觉悟。而红色资源本身具有的先进性、群众性、民族性和时代性特征，能够在思想上、政治上对容易被错误思想裹挟的高中生进行引导。将红色资源融入高中思政课，能够让学生进一步增强对党和国家的政治认同。 红色资源作为中国实际与中华优秀传统文化、马克思主义先进思想有机结合的创新产物，包含了不断进取的创新精神和实事求是的科学精神。将红色资源融入高中思政课教学中，对于培养师生的创新意识、提升科学精神具有重要的时代价值。 新课改背景下，强调课程要坚持理论与实践相结合的原则，坚持正确的思想政治方向，促进学生公共参与的能力。将红色资源与高中思政课有机结合，为拓展学生的实践平台、促进公共参与提供了可行性。 在高中思政课中利用红色资源，可以丰富、拓展教师的课程资源库，满足学生不同的需要，本地的红色资源对学生具有天然亲和力，教师积极开发运用这些红色资源，可以提升学生的学习兴趣和课堂参与的积极性，使学生深入了解和感受红色资源的精神内涵，提高学习效果。 （摘编自邓西延红色文化资源在高中思政课中的运用研究） 材料二 在文化多元化背景下，青少年一般对新兴文化比较感兴趣。红色文化年代比较久远，我们的日常生活中对红色文化的重视程度不高，再加上学生也很少有机会参观红色景区，直观体验到红色文化的魅力，广州红色文化很难引起高中生的兴趣。 高中政治教材中很少涉及红色资源，教师对于教材中没有涉及的内容不重视，只是偶尔在某一章节中利用红色资源作为辅助工具进行教学，而没有挖掘红色资源的内涵和价值。教师在思政课堂中对广州红色资源的运用不到位，引入的内容单一，引入方式简单，导致学生们对广州红色资源只是一知半解，对课堂缺乏兴趣。 广州红色资源众多，但运用却很不充分。很多学校没有意识到这些资源的重要性，即使有学校意识到了，也没有能够切实将其运用到教学中；这些红色资源具有重要的教育价值，但是在实践中，这些资源未能得到充分的利用；各个单位之间也缺乏有效的资源整合和共享机制，导致资源的利用效率不高。 （摘编自李凯乐广州红色文化资源融入当地高中思政课教学的策略研究） 材料三 上海市发布的上海市红色资源传承弘扬和保护利用条例中对红色资源进行了明确界定，红色资源是“中国共产党领导下，在新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代所形成的物质资源和精神资源。 近年来，尽管红色资源有所应用，但教师在应用过程中仍流于表面，对应用红色资源的深层意义没有做到全面认识，忽视了红色资源对提高学生道德修养的引导作用。我们要从多方面进行反思。 教师应该发挥在课堂教学中的主导作用，营造积极活泼的课堂氛围，组织学生自主学习；同时，准确掌握思政课教学中的关键内容，把握教材的内在联系，强化结合课程的重难点知识合理应用红色资源的意识；最后，选择恰当的方式方法，把高中思政课打造成综合性、活动型课程，实现新课标所要求的“走出教室，迈入社会实践活动的大课堂”。这样，教师应用红色资源的素养才能最终得以提升。 教学过程中，应根据教材内容有针对性的选取红色资源进行教学设计，使红色资源与课程内容的结合更加紧密；同时，积极主动整合课程资源，将文字、图片、音频、视频等多种形式的红色资源应用于导入、讲授、小结环节，丰富应用红色资源的方式。 为了满足学生发展的多样化需求，应当丰富红色资源的呈现方式。学校可以从自身的教学理念和办学特色出发，结合当地的红色资源优势和学生学习特点开发红色资源校本课程，作为必修教材和选修教材的补充。各地应将当地的红色文化、遗迹遗址、纪念馆等红色资源融入思政课教学中，提高学生对红色资源的信任度和认同感。教师可以应用VR交互、5G实感、AI智能等新媒介技术，向学生全方位展示红色遗迹、遗址场馆、人物事迹等，使学生拥有沉浸式的视听感受。 高中思政课教学中应用红色资源极具育人价值和现实意义，对于促进高中生全面发展和社会进步具有积极作用。我们应不断进行实践探索，实现高中思政课教学应用红色资源水平的不断飞跃。 （摘编自王东静高中思想政治课教学应用红色资源研究） 三则材料都围绕红色资源在高中思政课教学中的运用展开论述，但侧重点有所不同，请对此简要概括。 2阅读下面的文字，完成各题。 材料一 网络的出现真正改变了文学经典的存在样式、传播方式和接受需求。从早期PC端的红楼同人小说、各红楼网站贴吧到当下移动端各传播平台、视频和有声读物，图文、视媒、声媒三大传播方式的叠加融合使得红楼梦的存在远远超出一部小说或影视作品的定义。 对经典的传播而言，媒介并非一个中立的传播工具，其本身就是一种隐喻的意义和语境“修辞。每种媒介自身都包含着影响传播内容、价值取舍的相关因素及影响的方式密码，都借助自己塑造的媒介环境提供一种创造“个性”意义的场所和条件，一旦和受众产生具体的文学互动关系，就会使这种互动呈现出一定的价值偏向。比如聚集在“天涯社区贴吧的红迷们，形成了强烈的解密式阅读趣味；B站聚居着大量喜欢红楼梦鬼畜视频、热衷通过弹幕分享自己感受的乙世代青年；抖音则是红楼梦美妆、美食爱好者的集散地。故而媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，本身已成为传播内容的一部分，成为一个具有价值偏向性的意义生产空间。 因此媒介技术究竟是向善还是向恶，对经典的传播来说是最好还是最坏的时代都非简单对错之判。虽然对当下的传播现状不能悲观，但也绝不能乐观，因为我们多大程度上能够把控技术带来的问题，规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向，依然取决于我们如何以及在什么意义上使用媒介。 新媒体与文学经典传播的关系是一种多层次、反馈复杂的交互影响的关系，具体表现在它们之间不仅是内容与形式的关系，还关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多个层面的问题。但文学毕竟是人学，阅读和接受经典的最终目的是影响并塑造人，因此，观照人的精神世界是文学传播和接受的永恒主题。新媒体与文学经典传播的结合，对读者而言无论是功用的还是娱乐的，最终的旨归依然是自身审美艺术素养的提升和人生存在意义的确认。从近期利用问卷星所做的全国调查来看，对于“您阅读和学习红楼梦的最大收获”一问，10623份答卷中选择“感悟人生存在的意义占比66.27%，仅次于“丰富自己传统文化知识”的66.73%，由此可见对文学经典精神境界的追求，已成为阅读经典最重要的动力和期望之一。 （摘编自李丹丹新媒体视域下（红楼梦）传播现状及规律） 材料二 数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式，亦不再拥有相对稳定的意义结构，而是在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间，最大限度地激活了文本的开放性内涵，为用户打开了一个意义协商空间。不同的互动实践与方法，形成了不同的语义规则，亦形成了不同的意义生成方式。因此，互动可以在修辞维度上加以认识互动的语言，即是修辞的语言。 在时间维度上，用户可以自主地选择故事在时间维度的“展开方式，并从容地处理“沿途”的页面悬停时长，由此决定叙事“前行的时间结构，如内容呈现的顺序、方向和时间，并在此基础上形成一种独特的时间意识。当不同的信息模块之间存在一定的时间逻辑时，用户便可以在自由选择中建立特定的时间概念或时间意识。2023年杭州亚运会期间，央视新闻推出的融媒体产品亚运山水间，设置了富春江、良渚、西湖、钱塘江四个“探险”板块，用户点击不同的板块，即可触发漂流、迷宫、龙舟和射箭四个不同场景的游戏，从而体验特定场景的游戏内容。不同的选择顺序，形成的是不同的内容呈现顺序和结构，这便从根本上改写了传统新闻的内容呈现顺序，由此摆脱了文本意义生成所高度依赖的时间逻辑。例如，“良渚板块主要讲述新石器时代晚期的历史文化，“西湖”板块注重呈现当下的自然美景不同的选择顺序，决定了不同的感知模式，亦在时间维度上形成了不同的杭州印象。 在界面功能上，融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景，并允许用户在悬停时能够在空间场景中任意移动、放缩，比如拖动地图查看某个点位，放大画面查看某处细节等，全面浏览并深度挖掘界面空间中的信息。在亚运山水间中，用户进入“富春江的船只，可以在虚拟场景中自由地游览、观赏每一处景观细节。可见，用户通过对悬停时间的处理与支配，改变了叙事进程中的情节展开时长，而探索时间越久意味着用户越有可能突破经典叙事中的时间限制，进入深度阅览状态，进而捕捉到画面中更多的细节，获得更为丰富的新闻信息。 在空间维度，用户通过一定的导航选项或条件选项，可以自由地决定新闻内容的可见性，从而以互动为基础，形成不同的导航空间形态，或形成不同的虚拟空间图景，以此重组融合新闻的意义结构。换言之，某些内容能否显现并进入意义结构之中，完全取决于用户的个性偏好与自主选择。例如，哈佛大学肯尼迪学院贝尔弗中心于2022年负责创建了一个融媒体项目基于街道壁画地图的交互式时间轴黑人的命也是命。该作品的创作背景是2020年非裔美国人乔治 弗洛伊德被白人警察开枪射杀后，美国各地陆续出现了反种族主义艺术品。进入作品界面后，用户可以根据艺术品类型、艺术家身份、创作时间、涉及的社会议题等类目对内容进行筛选，还可以点击地图上的作品名称，查看作品的具体信息。这种自主选择的行为不仅影响了文本的“输出”内容，而且改变了文本的呈现方式，亦影响了用户的解读方式，如用户对于种族议题的观点和态度。 （摘编自刘涛刘锦鹏通往数字世界的修辞学：融合新闻叙事的数字修辞体系构建） 两则材料在论及新媒体传播的“互动时各有侧重，请简要概括。 3阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 什么是文明？判断进入文明社会的标准是什么？西方学术界比较流行的标准是“三要素”，即冶金术、文字和城市，这是根据西亚的两河流域文明和北非的埃及文明归纳出来的。但是，世界上也不乏未同时具备“三要素的文明，如中洲的玛雅文明被公认为文明社会，但该文明就没有制造和使用金属器；而辉煌的印加文明是没有文字的文明，可见，这“三要素”并不是具有普遍意义的标准。 中国古代史籍把黄帝和炎帝时期作为中华文明的肇始，但其中关于炎黄时代的记述有不少带有神话色彩，并不能作为信史。因此，学术界一直以来都有对中华民族5000多年文明史持怀疑甚至否定态度者。国内史学界很多人认为中华文明开始于中国历史上的第一个王朝夏朝，国外部分学者和国内个别学者则怀疑甚至否定夏朝是真正存在过的王朝，认为古代中国进入文明社会的时间只能从符合国际学术界“三要素标准的商朝后期开始算起。 要想消除学术界存在的疑问，非常重要的是依靠考古发掘获得的新资料来研究和证实中华文明起源、形成与早期发展的过程。上世纪80年代以来，田野考古获得一系列重大发现，如在甘肃秦安大地湾遗址发现了大型宫殿，在辽西的红山文化区发现了规模宏大的坛庙冢等。加之考古学家夏鼐先生、苏秉琦先生提出了各自关于中华文明起源的研究思路，促使学术界进一步