江西省上饶市部分学校2024-2025学年高三上学期11月月考卷语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。“耕读传家”蕴含修身立德、克勤克俭、自强不息等价值意蕴，昭示着农耕文明的精神追求和思想智慧，与当今“立德树人”的教育宗旨高度契合。立德树人旨在培育具有高尚品德、创新精神和实践能力的人才，是民族复兴语境下中国教育发展的必然要求。因此，要将耕读文化纳入现代教育课程体系，改革现有的传统课堂教育模式，有利于强化耕读意识，树立正确的劳动观和劳动态度，培养知农爱农情怀，增进乡村文化认同，同时还能修身养性、以立高德，提升专业实践能力和增强“自找苦吃”的能力本领，提振全民族的精神气质与文化品格，实现精神生活上的富裕。从“等贵贱均贫富、损有余补不足”的平等观念，到“并耕而食”“为政以德、政者正也”的民本思想，农耕文明蕴含着“民本”“和合”“大同”等公平正义、共有共享的理想追求，而坚持“人民至上”在本质上是一种“以人为本”的理念。在推进新时代农民共同富裕的实践中，离不开汲取农耕文明的民本思想。要基于为民导向提高公共文化服务质量和效率，促进城市优质文化资源下沉，增加农村公共文化服务总量供给，推进城乡公共文化服务体系一体建设，缩小城乡公共文化服务差距，让农民共享现代文明发展成果。尊重农民的主体地位和首创精神，充分发挥农民在乡规乡约、乡村文明建设、乡村文化产业等活动中的主体作用，促进各类群众性文体活动健康发展，增强农民文化自觉与文化自信。农耕文明不仅蕴含着田园风光的自然美，还包含着如山歌、信天游、船工号子等农民的劳作之美，住宅、院落、服饰的生活之美，以及唱大戏、杂耍、说书等娱乐之美。因此，将农民独特的审美心理、审美需要和审美理想与现代文明审美追求结合起来，有利于进一步丰富农民的精神生活。要立足乡村地域特色和文化资源禀赋，提炼乡村文化IP，传承创新文化元素，提高对农耕文化资源的研究阐释和展示传播水平，结合年轻人喜欢的符号、文化、语言等，塑造乡村特色和时代潮流相结合的文化符号和精神地标，形成特色鲜明的文创产业。同时，有效发挥品牌增值效应，延长乡村文化产业链条，不断增加附加值。通过活化利用“农旅融合”项目，以文塑旅、以旅彰文，提升文化体验，以“非遗+”的形式展现农耕文明现代价值，促进产业转型升级，不断发展复原非遗传承体验等产业让农耕文化资源变成农民增收的生产力。“精耕细作”传统农耕技术与现代“智慧农业”技术相结合。从独具特色的二十四节气，到梯田、基塘等土地利用方式，从农林牧复合、农桑并举、耕织结合的农耕技术经验，到农耕器具、精耕细作、良种选育等农耕技术体系，农耕文明体现着传统农耕技术的智慧结晶。随着时代的不断变革，以数字技术赋能农业发展，是建设农业现代化产业体系的重要路径。要基于传统农耕知识和技术体系，以发展新质生产力为方向布局产业链，在汲取农耕文明管理栽培与耕作技术的基础上，把现代智慧农业技术有机融入农业全产业链，通过机械化与数字化赋能，替代传统人畜力、传统农业养分管理方式以及传统的选种模式等，实现农业生产效率的显著提升。此外，要结合本地乡村发展特点，因地制宜加快数字技术在农业领域普及与应用，借用现代数字技术创新农耕文明传承方式和传播手段。深入推进“互联网+”现代农业，培育“农耕文化+科技”产业，运用“农产品+网络直播”“农产品+微商”“农产品+可视农业”等传播手段，助推构建现代农业产业体系。“三才”理论最初出现在西周时代易经中，是指天、地、人三者之间的关系，后逐渐成为中国传统农学的核心和灵魂，是维持中国传统农业生生不息的重要思想。“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也”“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼”“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，这些都体现着农耕文明对人与自然和谐关系的理性思考。“两山”理论则深刻体现了现代社会人与自然和谐共生的生态文明，实现了对农耕文明中“三才”理论的创造性转换和创新性发展。一方面，将生态产业化，让绿水青山转化为金山银山。要立足自然资源本身，构建立体、循环、高效的生态产业链，探索“生态+复合产业”的转化路径。另一方面，将产业生态化，既创造金山银山，又保护好绿水青山。将乡村产业与生态涵养相融合，遵循自然规律和经济规律，通过优化产业结构、改进生产方式等途径，以绿色发展引领农业全过程转型，进而推动农耕文明创新性发展，实现现代农业经济效益、社会效益和生态效益的统一。（摘编自彭芳推动农耕文明和现代文明要素有机结合）1下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A“耕读文化”纳入现代教育体系，是强化耕读意识、树立正确劳动观和劳动态度的有效途径，更能提振民族气质。B“民本”“和合”“大同”等理想追求蕴含着公平正义、共有共享的精神，与“人民至上”的理念在本质上是相通的。C从田园风光的自然美到农民劳作、生活、娱乐中的美，这种美学价值既有农耕文明的魅力，也有精神生活的享受。D“农产品+网络直播”“农产品+微商”等传播手段，可以有效助推农耕文化的传承和现代农业产业体系的构建。2根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A发挥农民在乡规乡约、乡村文明建设等活动中的主体作用，激发了农民的文化自觉，推动了乡村文化的繁荣。B将现代智慧农业技术融入农业产业链，可以实现农业生产效率的提升，从而推动农业现代化产业体系的建设。C第段引用的经典语句，既揭示了农耕文明对人与自然和谐关系的理性思考，又体现了对生态平衡的深刻认识。D“两山”理论实现了对“三才”理论的创新性发展，既符合现代农业发展的要求，也体现了对生态保护的重视。3下列选项，最适合作为论据来支撑第段“民本思想”的一项是（ ）A天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）B人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子）C政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管子）D君子和而不同，小人同而不和。（论语）4给前3段加上一个总标题，哪一项最合适（ ）A“耕读传家”与“立德树人”相结合。B“农耕文化”与“现代文明”相结合。C“美学精神”与“审美追求”相结合。D“并耕而食”与“人民至上”相结合。52024年中央一号文件指出“推动农耕文明和现代文明要素有机结合，书写中华民族现代文明的乡村篇。”结合本文，谈谈如何走出一条既面向现代性又坚守乡村本真的现代文明之路。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。十八岁的李响蔡楠说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件事。我越忙，他越来添乱。他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来蹦去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来蹦去摔坏了，我可没时间送他去医院。于是我想赶他走。我泡了一杯茶，给他端过去。他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘到了窗户前面。我赶紧关严了窗户。我怕他飘到院子里，飘到大街上。我按住了他的身体，我把茶水送到了他的嘴边：“喝点吧，喝了茶哪里来的你就回到哪里去吧，我明天还要出门呢！”李响把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他：“你可以走了！”李响没有要走的意思，他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾”我吃了一惊。他怎么知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我：“你到底带我去不？”“我去是有项目做，你去干什么？”“我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。“快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道家里人为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。”“我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着。“贺龙在冀中打了齐会战役。大获全胜，部队需要补充兵员，我就跟上队伍走了”“那你打仗了吗？”“打了，不过，也算没没打。”李响这回坐下了，他的眼神有些黯淡，“我跟上队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。”我扑哧一声，刚喝进去的一口茶差点儿喷出来：“那后来呢？”“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来就去了延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是跟着部队一瘸一拐地来到延安来到毛主席的身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是毛主席却让我们去南泥湾种地。”“你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年没听你说过呢？”“这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊”“你就别找理由了，你根本没想过回来！”我怼着李响。“别别瞎说，我李响不是那种人。可那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的地儿。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了”我不说话了。听人讲过，当年县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片。见我不说话，李响来劲了：“你承认我说的是真的吧？带我去吧！”我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。我决定带李响走，不乘飞机了，我要亲自开车。李响跟着我来到了南泥湾镇，却蒙了。他找不到开过荒的地方在哪里了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅【注】旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿“看，我在这里开过荒，在这里住过”李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，想捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经上路了”办完这件大事，我回头找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了南泥湾九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。这时，我听到了导游的讲解：“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里。那年他只有十八岁。”我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道：“爷爷，你的孙子来看你了”（有删改）【注】1941年3月，八路军三五九旅在旅长王震的率领下在南泥湾开展了著名的大生产运动。6下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A李响“腰板挺直了盯着我”“一字一顿地说”等动作，表明他态度坚决，说明南泥湾在他心中有着极其重要的位置。B小说写李响从一线战士到炊事员、再到开荒者的人生经历，意在表明“我”对李响参军却未能成为战斗英雄的遗憾。C小说多次写到“铁铲”，“铁铲”不仅符合李响做炊事员和开荒者的身份，也象征了革命先烈艰苦奋斗的精神品质。D“我”去南泥湾帮助当地发展，表明了年轻一代不忘南泥湾对中国革命的历史贡献，决心继承、发扬革命先烈的光荣传统。7下列对小