20242025学年度第一学期期中考试高三语文试题(考试时间:150分钟;满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读|(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一:从白话文运动发展到国语运动，经历了一个极其复杂而多变的过程。我们今天或许仍有些诧异，为什么五四白话文论争从一开始就集中在白话诗上?我们都知道，因为有红楼梦儒林外史和水浒传这样的名著做靠山，白话文在小说文体上可谓底气十足。但反对白话文的一派，往往举出古典诗词为例来证明文言文的文学价值。而在中国这个古老的诗的国度，诗歌代表着文学的精华和文学语言的最高成就。可是直至白话文运动兴起之时，白话诗却向来乏善可陈。白话诗于是变成了白话文学的软肋，也成了胡适的一大心病。他和他的战友们可以恣意抨击古文，说它是脱离现实、僵死空洞的陈词滥调，但对古典诗歌的辉煌成就却难以视而不见或全盘抹杀。纵观世界文学，每一个重要的文学语言的成立，都是与一位伟大的诗人-广义上的诗人-连在一起的。意大利语有但丁，英语有莎士比亚，德语有歌德，俄语有普希金。中国的古典诗歌产生过李白和杜甫，可是我们白话诗的李白、杜甫又在哪儿呢?于是，五四白话文的推动者把相当多的精力花在了白话诗的话题上，仿佛白话文学和国语文学的成败就在此一举，与文言文的较量也由此一决胜负。然而从效果来看，胡适等人的白话诗可能不仅于事无补，反而坐实了对白话文学的诸多指责-为了老妪能解，变成了老妪作诗，这就将我们引向了白话诗争论的一个核心问题:以所谓白话为语言载体的文字书写，能否创造出有文学价值的作品?如果白话文无法通过诗歌的形式来证实自身的文学潜力和文学价值，它在文言文面前就永远也抬不起头来，更谈不上自立于世界文学之林了。围绕着白话诗所发生的争论，经历了双重转折:首先，五四学者最初不过是希望证明，所谓口语或白话也同样可以写出好诗来。其次也就可以明白，为什么接下来的讨论与实践会从语言转向书写,变成了在“文”的领域中大做文章。关于白话诗的这一场论争与实验，迫使我们去重新认识语言与书写的关系，诗歌与形式的关系。有趣的是，五四学者都热衷于为早期的汉字书写确认一个口语的源头，以证明它一开始走的路是对的。在晚清至现代的话语体系中，“言”与“文”常常发生混淆，至少彼此的界限是不固定的。比如“白话文”与“白话”这两个概念常常互用。那么，是否意味着言文原本不分呢?胡适本人就曾经用白话这一概念来指称方言俗语，例如，他批评儒林外史的作者吴敬梓的文字不够接地气，因为它的语言是“最普通、最适用”的“官话”，他得出结论说“文学要能表现个性的差异”，就“不能不依靠方言”。钱玄同认为，方言的文学可以追溯到元曲，而以水浒传为标志性的作品，国语的文学则是以元代以来的官话为基础的普通话写成的，至儒林外史才“完全成立”。此外还有一点值得注意:五四以来的学人在提到方言时，常常与土语相提并论，不加区别。五四白话文和国语运动没有解决的问题，实际上也正是汉字书写系统内部所难以克服的问题，最终只能留给了拉丁化新文字运动来解决了。回顾胡适等人关于白话文和国语文学的论述，我们可以看到，重要的是重构当时的话语场，考察五四时期有关论述的思想资源和来龙去脉。对于胡适和他的志同道合者来说，白话文运动和国语运动是中国语言文字革命的第一步;第二步就是废除汉字，实现国语书写的拼音化，最终“做到全国的人都能认识一种公同的音标文字”。-摘编自商伟汉字的书写传统与历史进化观:现代白话诗实验和“方言文学”之争材料二:1915 年夏秋之交，胡适准备转学哥伦比亚大学的同时，开始思考“文学革命”的问题，当时胡适尚未考虑白话入诗的问题，但已有“试验”的意识。在1916年4月5日的日记中，胡适梳理了“吾国历史上的文学革命”，强调文学革命并非他的“创见”，历史上已发生多次，语录和俚语的兴起不过是最近一次，至元代而登峰造极。可惜这一潮流为明代八股文打断，故今天需要一次新的文学革命。在胡适与任鸿隽、梅光迪等友人围绕文学革命的反复辩难中，我们发现胡适不断地在“历史”与“实验”之间摇摆，显示了他的文学革命主张的某种内在困境。胡适最终通过他在新青年上发表的一系列论文，特别是历史的文学观念论一文，解决了“历史”与“实验”之间的两难。前文提到胡适在哥大跟随杜威读书期间，逐渐形成了关于“历史的方法”或发生学方法的新观点，正是这种发生学方法的运用，让胡适得以在文学革命的“历史”和“实验”两个面向之间架起桥梁。-一摘编自季剑青历史与实验:发生学方法与胡适“文学革命”的方法论1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)（ ）A.因为有红楼梦儒林外史和水浒传做靠山，白话文小说远远超过了文言文小说。B.纵观世界文学，无论外语诗还是白话诗，诗歌都代表着文学的精华和文学语言的最高成就。C.胡适批评儒林外史的文字不够接地气，因其语言是“官话”，缺乏个性和方言的使用。D.五四白话文和国语运动都没有解决汉字书写系统内部的问题,最终只能拉丁化新文字运动。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)（ ）A.因为胡适不断地在“历史”与“实验”之间摇摆，所以他的文学革命主张必然失败。B.白话诗成了白话文学的软肋后，对古典诗歌的辉煌成就却难以视而不见或全盘抹杀。 C.方言的文学以水浒传为标志性作品，国语的文学至儒林外史才“完全成立”。 D.想弄清为什么五四白话文论争从一开始就集中在白话诗上，就需要重构当时的话语场。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)（ ）A.杜亚泉:“即使文言一致，而以低度之言成低度之文，安能负增进文化之责任乎?” B.鲁迅:“在中国，从道士听论道，从批评家听谈文，都令人毛孔痉挛，汗不敢出。” C.吕叔湘:“秦以前的书面语和口语的距离估计不会太大，但汉魏之后逐渐形成了一种相当固定的书面语，即后来所说的文言。”D.钱玄同: “白话文学之中，有方言的文学和国语的文学之区别。”4.胡适运用“发生学方法”来实验“文学革命”的依据是什么?请简要概括。(4分)5.胡适有一首著名的白话诗梦与诗，最后一段脍炙人口:醉过才知酒浓，爱过才知情重，-你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。请结合材料，谈谈你对这几句白话诗文学价值的理解。(6分)(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成69题。静穆之园崔秀霞我无法准确地说出自己对圆明园的感情。第一次来时，正值冬天，满目都是萧条景象。因子里的野草与树木，弥漫仿佛千年万年的洪荒气息。斜阳和废墟，是一个世纪的倾圮荒落。这两三年来，借着要写一部小说的缘由，埋首在不同年代的史料与老照片中钩沉、拼贴，对这个园子进行种种体察，感受他的脉息。现存最早的照片中，这个园子已然是衰败景象。繁华只存在于文字的惊叹描述里，只存在于一个民族的集体想象与口口相传中。奥尔末的残园惊梦，摄下他劫后最初的样貌。黑白影像间有枝杈横斜的树和被毁坏的洛可可式建筑，繁复的雕花在荒弃中映照出跌宕的凄怆。那个时候，他身历了一场劫难，刚刚开始衰老。我知道这园子有他自己的记忆。也许这与一切想象所附加给他的东西，是有差别的。在被劫掠之后的年岁里，他又被作为一个残骸凭吊了太多年。而我想，对这个园子最适宜的态度，并非凭吊、祭奠、站在废墟残骸上遥想他繁华的过往，而是在与他的平静相处中，去触摸他的记忆肌理。直至有一天，你可以坦然地说，比起他极盛时的样貌，你已经接受并且热爱着他备受劫难与岁月摧残的容颜。每次走进圆明园，皆可令我内心静定下来。隔着一道围墙，园子外面世界一日一日愈加喧腾，电光声色纷扰太多。北京城如同一只于暗夜中不断伸展自己身体的巨兽，在往一个后现代都市的路途上发展扩张得太快。看1936年的北平地图，圆明园所处之地只是城门外的郊野，而不过是几十年的时间，围绕着他的已然是车水马龙，熙来攘往。但每次我走进去，他依旧有一种静默的力量、静默的磁场，包容我，接纳我。他是看透一切的，最兴盛的繁华看过，最跌宕的起落，也经受过。他还有什么想不开，看不透的呢?刺伤也罢，赞美也罢，他总是承当着，不发一言。在北京的都市繁华面前，在这钢筋水泥森林面前，他亦只是静默自处，世事看得分明，物喜与己悲都已是身外事。这个园子备受摧残的容貌里，分明是有着静穆的大美。因此他亦有足够的涵容，可以接纳这个后现代都市中最浮躁的人。沿着福海岸边，一直往日落的方向走去。抬头便可以看到浅灰色的疏淡天空。太阳是橙色的温吞的一轮，像一枚边缘轮廓极清晰的剪纸，平平地贴在天上，挂在日渐疏落的枝叶林梢。再走一段时间，日轮的光芒收敛，落下去，落到苍茫的断壁残垣后面去。圆明园与南方的园子不同，是大手笔的，那一种落魄也有着大气势，不那么讲究细节的。这里不适合闺怨女子游园惊梦，凄凄婉婉幽幽怨怨。他不太会自怨自艾，顾影自怜。这里是让你独怆然而涕下的。走累时，坐在树下残壁上休息。日后翻检当时随手拍下的照片，背景里，天空是冬日那种黯淡、迷蒙的灰，只一树梅花，开满疏淡的、细碎的粉色花朵，在满地碎石、荒烟蔓草间显得极突兀，顿生不真实之感。我想，这大概是园子于漫长的冬日长眠中，做的一个忆往昔的梦。星星点点，是寥落中淡薄的繁华。沿着小道一路走去。路两边，是狭长的石阶，顺着路一直向前绵延下去。傍晚时起了风，掠过荒瑟的枝叶、林梢。烧黑的石壁散落在荒草间。继续往西，微凉空气里是越来越密的夜的粒子。宿鸟归飞，昏鸦云集。抬头看天，枝叶横错间是藏青色的天，成群的乌鸦嘎嘎叫着飞过来，很苍凉的恐怖。我在湖岸荒野走，冬天飒飒的风吹过来，白色的芦花倒伏过去，如白色的连绵的浪。莽苍的暮霭漫上来。黄昏来临之时，是圆明园郁结的哀伤漫上来的时刻。俄罗斯民族的苦难，凝结于那长夜无尽、莽苍的厚重荒原。而我们这个民族百年来的种种离乱变迁。最终可以以这个园子为缩影。他在时间洪流里，历尽劫波。这怨与屈来自多年前的一场大火，那日火光烧红北京城的天空，映红仓皇奔逃的面孔。尊严被踏在靴底，耻辱渗入骨髓。在被大火侵蚀之后的年月里，他又历经了来自自己民众的木劫、石劫、土劫。大的磨难与细碎磨折在他身体上轮番碾压过。而那种痛与落寞，是无法抚慰的。一切抚慰都是浮面的，于他来说，都是浮光掠影。这一个园子，让我觉得，我与那个以往觉得有些浮泛抽象的家国概念，在此刻是如此的接近，相依相偎，贴心贴肺。在由黄昏而起的沉郁情绪中继续前行。在这个园子里，似乎一路走下去，便可路经四季，从荒芜冬天一直走至迟迟春日。圆明园的春天，荒凉中有了暖意，也能令你感觉到泛起的生机。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯，暖风拂面有老人带着三四岁的孩童从旁边石拱桥上下来。孩童迈着结实的小腿，每下一级台阶，嘴里便喊出稚嫩清亮的音节。冲着小男孩笑，他便欢快地跑过来，爬到长椅旁边的位置上坐下。跟老人搭话聊起天来。知晓他们是园子附近的老居民，这些年亲见圆明园的种种变迁错落。老人脸上堆叠的皱纹像园子一样老。静静看着眼前的这对祖孙。稚子与白发，生命的起点与末端。在圆明园徘徊的时日，脑海翻涌，“生命”这个字眼时时跳上心头，令人迷恋，又令人困惑。它是一个终极的、又似乎是无解的命题。他不只是一个背影，也不该单单地作为一个遗迹被凭吊，你该把他作为一个生命，去感知他的脉息。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏忙不正确的一项是(3分)（ ）A.冬天的圆明园里，野草与树木、斜阳和废墟都呈现出萧条衰落的特点，昔日的繁华只存在于文字描述和人们的记忆里。B.“我”在与圆明园平静相处中，已经接受并热爱他备受劫难与岁月摧残的现状，并从中感悟到一种包含和接纳的力量。C.圆明园在时间洪流里历尽劫波，是中华民族百年来种种离乱变迁的缩影，这种冤屈落寞也折射出俄罗斯民族的苦难。D.黄昏时分“我”漫步圆明园，“路经四季”是幻觉，风暖燕飞石想象，憧憬美好的春色，表达了对祖国未来的信