陕西省多校2024-2025学年高三上学期11月期中联考语文试卷及参考答案一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：技术是一把双刃剑，其在推动社会进步的同时，很大程度上也带来了技术风险。人工智能技术也是如此。现阶段，人工智能的技术伦理风险主要体现在以下三个方面。人工智能的设计风险。设计是人工智能的逻辑起点，设计者的主体价值通过设计被嵌入人工智能的底层逻辑之中。倘若人工智能设计者在设计之初，秉持错误的价值观或将相互冲突的道德准则嵌入人工智能之中，那么在实际运行的过程中人工智能便很有可能对使用者生命、财产安全等带来威胁。人工智能的算法风险。算法是人工智能的核心要素。具备深度学习特性的人工智能算法能够在运行过程中自主调整操作参数和规则，形成“算法黑箱”，使决策过程不透明或难以解释，从而影响公民的知情权和监督权，造成传统监管的失效。人工智能算法可能在不易察觉或证明的情况下，利用算法歧视或算法合谋侵害消费者的正当权益，进而扰乱市场经济秩序和造成不公平竞争。近年来被广泛曝光的“大数据杀熟”，正是这一风险的具体体现之一。人工智能的数据安全风险。隐私权是人的一项基本权利，隐私的保护是现代文明的重要体现。但在众多的人工智能应用中，海量的个人数据被采集、挖掘、利用，尤其是涉及个人生物体征、健康、家庭、出行等的敏感信息。公民的隐私保护面临巨大挑战，人工智能所引发的隐私泄露风险已被推到风口浪尖。人工智能不仅有着潜在的、不可忽视的技术伦理风险，而且伴随数字化的飞速发展，其对现有社会结构及价值观念的冲击亦愈发明显。人类社会的基本价值，如尊严、公平、正义等，也正因此面临挑战。人工智能的发展对人类道德主体性的挑战。当前，人工智能虽仍处于弱人工智能阶段，还无法形成自我意识，但是，智能机器人不仅在储存、传输、计算等多方面的能力超越了人脑，而且借助材料学等现代技术，智能机器人可能在外形上“比人更像人”，甚至拥有更丰富的情感。这样的智能机器人究竟是不是“人”？是不是应确立为道德主体？如果赋予人工智能主体资格，那么其究竟是一种与人类对等的主体，还是一种被限制的主体？这些问题表明：人工智能对人类道德主体性的挑战，不只是电影小说中的浪漫想象，而是已日益成为一种现实风险。人工智能的发展对社会整体公平正义的挑战。首先，人工智能的发展可能加剧社会的贫富差距。由于年龄、所在地区、从事行业、教育水平等的差异，人们接触人工智能的机会并不均等，实际使用人工智能的能力并不相同，这就造成了“数字鸿沟”现象。“数字鸿沟”与既有的城乡差别、工农差别、脑体差别等叠加在一起，进一步扩大了贫富差距，影响了社会发展的公平性。其次，人工智能的发展可能引发结构性失业大潮。由于智能机器相较于人类工人有着稳定、高效等优势，越来越多的人类工人正在被智能机器取代，成为赫拉利在未来简史中所谓的“无用阶级”。麦肯锡全球研究所的研究数据显示，到2030年，全球将有8亿人因工作流程的智能化、自动化而失去工作。虽然人工智能的发展也会带来新的工作岗位，但是由于“数字鸿沟”的存在，不少人并不能找到新的工作，结构性失业大潮可能汹涌而至。这将成为激化社会矛盾、破坏社会稳定、挑战社会公平正义的又一重大潜在风险。（摘编自张平人工智能伦理反思：风险与应对）材料二：人类智慧是漫长的社会历史发展的产物，体现了对历史经验的总结和反思，而人工智能则缺乏这个向度。人的本质“在其现实性上是一切社会关系的总和”，今天的科技发展则体现出人类发展的丰富性与可能性，各类技术形式作为人类“肢体的延长”与智力的“物化”被“嵌入”到了人的生产和生活之中。技术的传承和进步，依赖并受制于人类的历史进程。脱离人类主体性的技术是无法想象的。因此，从主体性的角度看，人工智能无法越过人类智慧进行自我选择与进化，其“总开关”植根于人类几千年来形成的智慧整体之中。目前，人工智能技术借助于智能神经网络的深度学习模型，在某些方面已超越人的思维能力，但这些能力整体上看是空间性的而不是历史性的。这些能力不具备人类智慧的原创性和历史选择性，当然更不具备取代人类决定自己历史发展的自觉性。随着社会生产率的快速提高和闲暇时间的大大延长，摆脱“以物的依赖性为基础的人的独立性”的生存困境，消灭强制分工所带来的人的分裂，从而实现人自由而全面的发展这始终是人类的梦想，并将为人工智能提供大有可为的空间。但是，在这一伟大的历史进程中，人始终是社会生活的主体，人工智能并不具备在这方面代替人并全面充当社会活动主体的条件。因为人作为社会活动的主体，具有理性、情感、意志、道德等复杂的心理活动，并且人们总是在一定制度和结构中形成相对一致的行动，而各种行动和行为又具备一定的意义和价值。人工智能作为一种被人创造出来的数字技术，是人的智慧活动的产物，是文化和文明的重要组成部分，是服务于一定的现实目的的。我们要在历史进程和社会结构中把握技术的本质，而不能把技术从社会结构中孤立出来，使其作为一种独立的力量与社会相对立。我们应该看到，人工智能的发展加速了知识和信息的迭代更新，使科学技术和社会的联系越来越紧密，这都将是扬弃异化、走向未来解放的必要步骤。当然，我们在人工智能的大潮中，要对其进行科学、社会、法律、伦理等各个方面的论证和审查，在其发展中贯彻“科技向善”与负责任创新的原则，使其发展符合全社会的共同利益和长远利益。（摘编自王亚奇基于历史与社会视角审视人工智能）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.人工智能算法形成的“算法黑箱”会影响公民的知情权和监督权。对此，我们应提高警惕，不能视而不见。B.材料一认为，人工智能的发展对社会整体公平正义的挑战表现为：可能加剧贫富差距和可能引发结构性失业大潮。C.材料二认为，目前科技发展产生的技术形式还是人类“肢体的延长”与智力的“物化”，并没有脱离人类的主体性。D.材料二认为，虽然人工智能并不具备代替人处理某些疑难问题的条件，但我们也不能把它从社会结构中孤立出来。2下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是( )A.材料一从三个方面论述了现阶段人工智能技术伦理风险，从两个方面论述了人工智能技术带来的“两大挑战”。B.材料一最后一段既看到人工智能的发展会带来新的工作岗位，也认识到可能引发失业大潮，体现了论述的思辨性。C.材料二第一段主要运用举例论证、比喻论证的方法论证了“脱离人类主体性的技术是无法想象的”这一观点。D.材料二将人类智慧与人工智能进行了比较分析，从历史和社会实践的角度审视人工智能，得到了令人信服的结论。3下列选项，不适合作为论据来支撑材料一中“技术伦理风险”的一项是( )A.AI自动化网络攻击甚至控制核弹发射井的能力可能会让它变得危险。B.虚拟现实技术（VR）模拟环境、感知，让人置身于虚拟世界，带来积极方面的沉浸式体验，真假难辨。C.英国公共卫生部曾因人工智能算法对Excel表格数据的限制导致英国上千例新冠病例未被上报。D.一些网上购物平台中的“推荐”页面或赠送“红包”“优惠券”等，通常都是通过个性化推荐算法得到的。4作者认为，“目前，人工智能技术借助于智能神经网络的深度学习模型，在某些方面已超越人的思维能力，但这些能力整体上看是空洞性的而不是历史性的”，请结合材料一、二谈谈你的理解。5有人说，面对人工智能技术的迅猛发展，我们既不能过分悲观，也不能盲目乐观。请结合材料谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。最后一头耕牛陶沙岸蛮牯子暴烈，谁也别想安稳地坐在它背上，虽然它的背是那么平整宽厚。那个早晨，太阳刚爬上榨油坊旁的橡树梢，蛮牯子闷头冲出牛栏，躬身几跳，眨眼间跃出村外，跑过田间，奔上山岭，倏尔消遁。四个后生骂骂咧咧从牛栏里鱼贯而出，有人手上攥着盘成套的麻绳。彪悍的蛮牯子第一次逃脱了牛圈穿鼻。然而一个多月后，几番挣扎，蛮牯子还是被捆住四肢放倒在地。四五个后生合力，终于把一个榆木圈插进了它稚嫩的鼻子，系上半截麻绳，拴住它冥顽不化的灵魂。待它半岁，在一片倾斜的湖滩沙地上，村里的老把式为它套上牛轭缆绳，一声“哦起”，正式开教犁地。平坦而有些坡度的沙地上，铺开大片深浅不一新翻出来的泥沙，一行行，如扭动的蟒蛇。蛮牯子虽难驾驭，但蛮力十足，从此开启了自己的拼牛生涯。经年累月，人和牛，都老了。蛮牯子颈部曾经流畅的线条不再，一层层的痂结了掉，掉了结，拱起一道麻石般光秃秃的高坎，牛轭可以妥妥地安放在那里，似嵌进了量身定做的模子里。出去打工的人越来越多，一些田地开始荒芜。全村十多个屋场，只剩下蛮牯子和另外两头老牛。众多的耕牛被一些牛贩子买走，多半大卸八块挂吊在市场的木架上，一条条一线线凌迟一般被人买去。有外出打工的人引来一位张老板，廉价从农户手中租下他们的田地、山冈，挖鱼塘，种糯谷与瓜果，养黑山羊，办起农家乐。张老板还运来一些犁田耙地机械，做完自己田地里的功夫后，借给没有耕牛的人家使用，只收取油钱。蛮牯子闲得发慌，性情倒是变得温顺，仿佛明白眼下可能随时沦为刀下鬼盘中餐的处境。父母亲过世以后我进了城，离开之前，我将蛮牯子交给老实巴交的堂哥，他是屋场里仅剩的两三户依然在耕种田地的人家，除了自家责任田，他还另外借种了别人家三亩水田。他问将蛮牯子给他要多少钱，我说不要钱，只是拜托他养着，一直到老死，埋了就好。埋了？堂哥低头摆弄着手里的牛绹。我知道他恐怕不情愿，因为即使是老死的牛，也是要食其肉熬其骨的。蛮牯子辛苦一世，我不想它死后还要被敲骨吸髓。说话时，蛮牯子默默地看着我，一动不动。仲秋，水退到遥远的湖心。湖床裸露在艳阳和雨水中，十天半月即呈现出一派辽阔的新绿，在阳光普照下娇嫩而温软，仿如春日。蛮牯子下得湖来，先要在壮阔的湖滩放肆奔腾一番，没有明确的方向。干吗要有方向？方圆八百里都是它的家。想吃，遍地是碧翠得发蓝的湖草，远远铺展到目力难及的地方。想喝，湖心的水流，连通江湖河海，源源不绝。吃饱了，蛮牯子随地一躺，半抬着头，默默反刍，慵懒散淡。一只八哥站在它背上跳了两下，又跳了两下，迟迟不肯飞走。云雀在高远的空中呼哨几声，却连影子也没有，恍若幻觉，又仿佛许久前的回响。湖的深处，有一方稍高的墩地，稀稀拉拉长着些牛羊不吃的苦草。堂哥为蛮牯子套上缆绳，戴上牛轭，要把这二十多亩高地犁出来，种油菜。村里的耕地已经少得可怜，大家拿着租金去镇上买粮吃。堂哥觉得种田人买粮吃丢脸，还在耕种着自己的田地。他放牛时早瞄好了这块墩地，离岸远，不积水，也没有什么杂草，更无须下肥料。犁过后让太阳晒几天，耙两三个来回，撒下种子便万事大吉。蛮牯子有了用武之地，很是努力，有点老当益壮的味道。端午节，我回老家，堂哥格外开心。他说搭帮有蛮牯子；去年在湖里种的油菜收了近万斤，还是租张老板的卡车拉回家的。蛮牯子见到我，停了咀嚼，扇扇耳朵，让我摸它的脑壳，很受用的样子。湖洲上种油菜与放牧被禁止了，堂哥少了一笔钉实梆硬的收入，蛮牯子则失去了它的天堂。再没有多少农活需要蛮牯子出力，蛮牯子的脊背不再宽厚，毛日渐稀落，冬天里看得见它毛皮下排骨历历。堂哥在牛绹上又接了一卷长长的麻绳，将蛮牯子系在湖岸荒山的灌木上，任它去啃食牛绹所及范围内的茅草。吹着洞庭湖夹着腥味的长风，蛮牯子开始烦躁不安。晚上频繁翻栏脱出，白天经常挣脱牛绹，甚或是把系绹的灌木或小树连根拔起，向洞庭湖飞奔。一个天上挂着白太阳的冬日早晨，堂哥站在空荡荡的牛栏门口叹气：唉，它又跑出去了。我接堂哥电话赶来，已近黄昏。堂哥曾经种油菜的湖洲墩地里，牛蹄印与人的足迹，混乱交叠，密密匝匝。牛绹半挂在一丛枯草上，一头的榆木牛圈倾向地面。豆腐脑样晃荡的稀泥眼看就要漫向蛮牯子凸起的脊背，蛮牯子冲着硕大的长河落日竭尽全力昂着头。一定是有人拉住牛绹驱赶蛮牯子，发生了互不退让的纷争。听到我的叫喊，它艰难地转过来看着我，被扯掉牛圈的鼻子仍流着血。冇得救了。堂哥摇摇头嘟囔一声。然而堂哥依然麻利地把两根麻绳绞到一起，结个套。屋场