20242025学年黑龙江省虎林市高级中学高一上学期10月月考语文试卷一、现代文阅读() 阅读下面的文字， 完成下面小题。 李白， 字太白， 号青莲居士， 是群星璀璨的盛唐诗坛里最具代表性的作家之一， 素有“诗仙”之誉， 在我国各代浩若星辰的诗人中独树一帜， 其篇篇旷世之作跨越千年而不衰， 拥有广泛而深远的影响。李白最具历史魅力的就是其自由精神的发散， 其自由精神本质的美令后世叹为观止。他所展现的那种自由精神的美只属于他一个人， 使他成为文学历史中神一般不可逾越的存在。 李白的自由精神与其思想有着密切联系。他一生受各种思想的影响， 其思想存在复杂性。其人生的不同时期， 受不同思想的影响， 与他本身豪放不羁、自由不拘、高傲不屈、浪漫不已的性格也有很大的关系， 当然， 也与他所生活的盛唐时代思想自由、兼容并蓄有所关联。他的性格与他的思想相辅相成， 二者与他的自由精神本质共生， 互相建构， 成就了一个千古无二的李白。 李白一生都受政治理想的牵引， 一生都未曾放弃建功报国的政治目标， 他对仕途的执着也是他一生矛盾思想的关键， 而这种思想受儒家思想影响极大。儒家思想中积极入世、施仁政、爱民等主张都是李白一生所追求的， 他有着强烈的济世救国之心， 在腐败的政治面前坚守仁义正道， 同情在黑暗政治统治下受苦受难的普通民众， 为他们愤慨， 为他们不平， 对他们寄寓深刻的同情， 等等。他这方面的思想在他的众多作品中也均有所体现， 他道： “仲尼七十说， 历聘莫见收。鲁连逃千金， 珪组岂可酬。时战苟不会， 草木为我俦。”他的政治追求， 是以孔子、鲁仲连为榜样的， 游历各地， 寻找实现政治理想的机会。他性格极具浪漫， 当然这也与儒家思想的浪漫不乏联系。天生不爱拘束， 也不屑权财， 这样的性格驱使他只能采取类似周游探访的方式去实现他的政治抱负。而这种游历又造就了他对儒家入世思想的深入汲取， 内化为他自己的济世精神， 造就了他对政治理想的执着。他对社会现实的态度既失望又保持期望， 意欲能有机会“济天下”， 受儒家思想影响的这部分思想也是他自由精神联系现实最密切的思想部分。但另一方面， 李白也颇有些离经叛道的思想行径， 这里也体现着李白思想的矛盾性， 他敬慕孔子： “西过获麟台， 为我吊孔丘。”又道： “我本楚狂人， 凤歌笑孔丘。”蔑视先贤： “尧舜之事不足惊， 自馀嚣嚣直可轻。”对孔子嘲讽， 对儒家所崇的圣贤不屑， 倒是十分符合李白的性格特点， 符合他跳跃的思想行径， 也是他自由精神的突出点： 一方面深入世俗， 另一方面又跳脱出世俗思想的条框， 在现实思想与升华后的个性思想之间穿梭自如。正是这种矛盾， 成就了李白独特的自由精神特质， 也给予他自由精神生长的空间。 李白在很小的时候即受任侠思想影响， 侠义思想也贯穿他的一生。青少年时期的李白就十分仰慕那些著名侠客， 并且因这种热爱而深谙剑术， 他豪放潇洒的性格特点或与这种任侠思想颇有联系， “十步杀一人， 千里不留行。事了拂衣去， 深藏身与名”“感君恩重许君命， 泰山一掷轻鸿毛”。其任侠思想可见一斑。他的侠义风范也展现在他一生的方方面面， 从遭流放时“高歌大笑出关去”， 对达官显贵不屑一顾， “戏万乘若僚友”， 到张狂地等待天子玄宗“御手调羹以饭之”， 令当朝红人高力士为己脱靴， 又有仗义疏财、助人为乐的侠气， “千金散尽还复来”“五花马、千金袭， 呼儿将出换美酒”“主人何为言少钱， 径须沽取对君酌”等。他的侠义思想可以说是交错在他复杂思想中又难以忽视的一部分。这种旷达与豪放的思想也是支持他从现实中脱离升华出来， 随意穿梭自由精神境界的关键。 道家思想是李白一生思想的主流， 不似对儒家思想那样有所崇又有所贬， 李白对道家思想可以说是全盘接收， 当然， 这也是造就他出世与入世思想矛盾之源。他飘逸洒脱、不拘一格、狂放不羁的性格也是道家思想的外化表现， 唐朝李氏尊道家鼻祖老子为宗， 对道教大加倡导与宣传， 也是李白受道家影响至深的社会因素。李白在漫游期纵情山水时， 对自然表达无限的热爱与尊崇， 如“众鸟高飞尽， 孤云独去闲。相看两不厌， 只有敬亭山”（独坐敬亭山）， 与自然融为一体， 达物我合一之境界， 将自己的思想精神放任于完全自由的境地， 超脱尘世而悠然自得， 其出世的倾向也有所寻觅。另一方面， 与入世相联系， “吾观自古贤达人， 功成不退皆殒身”， 主张功成身退的激流勇退的精神， 也是道家思想的重要体现。此外， 李白求经访道， 乐此不疲， 寻仙觅天， 津津有味， 时常梦中访仙境， 见仙人， 也是他飘逸灵越的思想的表现， 即受道家思想影响至深。对道家思想的尊崇使他在出世与入世之间矛盾不已， 如同他一生中的众多矛盾一样， 铸就了他独特的处世之道， 不屑名利与财富， 追求自由， 驰骋在自然中， 却又不随波逐流， 心系天下苍生， 从而推动他成就其自由精神。 集众多矛盾于一身的李白， 既对自由精神进行了最全面的阐释， 又成就了属于他自己的自由精神， 他身上所体现出来的自由精神的本质， 正是他这一生传奇色彩的颜料， 他的这种自由精神无法复制， 甚至无法效仿， 我们也不可能真正去穷极探索， 只能作为局外人去欣赏这种超脱的、独一无二的自由精神。这种自由精神像一件远古流传的极美工艺， 看不见， 摸不到， 但其无尽的魅力却使人回味无穷。（摘编自纪聪聪等浅论李白的自由精神， 有删改）1 下列对材料相关内容的理解和分析， 不正确的一项是（ ） A 李白是盛唐诗坛里最具代表性的诗人， 其自由精神的发散是他最具历史魅力的地方。B 李白的自由精神与他一生所受的各种思想有关， 也与盛唐时代的社会风气有关。C 李白追求儒家思想中积极入世、仁政爱民等主张， 但有时也会嘲讽孔子、蔑视先贤。D 李白受道家思想的影响， 外化表现为他具有飘逸洒脱、不拘一格、狂放不羁的性格。2 根据材料内容， 下列说法不正确的一项是（ ） A 李白的性格、思想与他的自由精神本质共生， 互相建构， 展现出独属于他一个人的自由精神之美。B 李白的豪放潇洒来源于任侠思想， 由于热爱、仰慕那些著名侠客， 他深谙剑术， 所以具有了侠义风范。C 李白在纵情山水时， 能与自然融为一体， 达到物我合一的境界， 超脱尘世， 反映出他出世的倾向。D 李白的思想具有矛盾性， 他不爱拘束， 不屑钱财名利， 但又执着于仕途， 心系天下苍生。3 下列选项， 最适合作为论据来支撑材料第三段观点的一项是（ ） A 相思相见知何日？此时此夜难为情！B 举杯邀明月， 对影成三人。C 举头望明月， 低头思故乡。D 闲来垂钓碧溪上， 忽复乘舟梦日边。4 简要分析材料的论证特点。 5 请结合材料， 简要分析梦游天姥吟留别中展现出的李白的思想。 () 阅读下面的文字， 完成下面小题。 文本一： 与周瑜相遇迟子建 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚， 我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 因为月色很好， 又是在旷野上， 空气的透明度很高， 所以即使是夜晚， 我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍， 乌发披垂， 赤着并不秀气的双足， 正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来， 我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息， 接着是鼓角相闻， 我便离开河岸， 寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去， 结果我见到了一片荒凉旷野， 那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是， 帐篷前篝火点点， 军马安闲地垂头吃着夜草， 隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻， 我见到了独自立在旷野上的周瑜。 我没有小乔的美貌， 周瑜能注意到我， 完全是因为在这旷野上， 只有两个人睁着眼睛， 而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人， 一个是我， 一个就是周瑜了。 因为见到了我最想见到的一个男性， 所以那一瞬间我说不出话来， 我见到亲密的人时往往都是那个表情。 周瑜身披铠甲， 剑眉如飞， 双目炯炯， 一股逼人的英气令我颤抖不已。 “战事还未起来， 你为何而发抖？”周瑜说。 我想告诉他， 他的英气令我发抖， 只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖， 可我说不出话来。 我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨， 这么使周瑜彻夜难眠的战事， 一定非同一般。短兵相接， 战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹， 战争才算结束。多少人的血淤积在刀上， 又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里， 生起厚厚的锈来。 周瑜并没有在意我的发抖， 而是将一把艾草丢进篝火里， 我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？ 周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓， 号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌， 抑扬顿挫地敲了起来， 然后又吹起了号角。他陶醉着： 为这战争之音而沉迷， 他身上的铠甲闪闪发光。 我说： “这鼓角声令我心烦。” 周瑜笑了起来， 他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角， 朝我走来。他说： “什么声音不令你心烦。” 我说： “流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 我说： “我还不喜欢你身披的铠甲， 你穿布衣会更英俊。” 周瑜说： “我不披铠甲， 怎有英雄气概？” 我说： “你不披铠甲， 才是真正的英雄。” 我们不再对话了。月亮缓缓西行， 篝火微明， 艾草味由浓而淡， 晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上， 周瑜也盘腿而坐。 我们相对着。 他说： “你来自何方？为何在我出征前出现？” 我说： “我是一个村妇， 我收割完芦苇后到河岸散步， 闻到艾草和鼓角的气息， 才来到这里， 没想到与你相遇。” “你不希望与我相遇？” “与你相遇， 是我最大的心愿。”我说。 “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” “不。”我说， “诸葛孔明是神， 我不与神交往， 我只与人交往。” “你说诸葛孔明是神， 分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 “英雄气短有何不好？”我说， “我喜欢气短的英雄， 我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。” 周瑜不再发笑了， 他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白， 奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 我说： “我该回去了， 天快明了， 该回去奶孩子了， 猪和鸡也需要喂食了。” 周瑜动也不动， 他看着我。 我站了起来， 重复了一遍刚才说过的话， 然后慢慢转身， 恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦， 我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久， 不敢回头， 我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候， 却忍不住还是回了一下头， 我突然发现周瑜不再身披铠甲， 他穿着一件白粗布的长袍， 他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上， 刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草， 不再有鼓角声， 只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 我想抓住他的手， 无奈那距离太遥远了， 我抓到的只是旷野上拂动的风。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚， 我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。 （选自中国当代小小说精品库） 文本二： 2020年12月， 第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行。迟子建获“杰出短篇小说作家奖”。评委会认为： 迟子建的短篇小说， 始终带有浓厚的地域色彩与突出的个人风格。自然景观与社会景象的相勾连， 生物灵性与各色人性的相贯通， 使得她的小说， 地气与元气相得益彰