20242025学年四川省部分学校高一上学期期中调研测试语文试卷一、现代文阅读() 阅读下面的文字， 完成下面小题。 我国传统文化博大精深， 对古典诗歌创作的影响非常广泛。本文主要围绕影响古典诗歌创作的古代儒、释、道三家学说展开。由于儒、释、道三家在传统文化中的影响长期且复杂， 为了更清晰地剖析各家影响的脉络， 我们举例解析时仅选择诗人诗作受影响较大的某一方面加以阐述。 古代儒家文化传承发展分为不同阶段， 包括以孔子、孟子、荀子等先秦思想家为代表的原始儒家学说， 以董仲舒为代表的两汉经学， 以及以程颢、程颐、朱熹等为代表的宋明理学等。那些被分为不同阶段的儒家代表人物， 其思想主张在延续发展的同时也存在差别。但总体来说， 古代儒家思想强调君子应兼具仁义礼智信， 这对古代诗歌创作产生了深远的影响。 儒家思想对古典诗歌创作的影响可以追溯到先秦时代。诗经是中国古代第一部诗歌总集， 其成书过程中， 从今天的陕西沿着黄河到山西至河南抵河北再到山东， 收录了众多作者的作品， 它主要代表的是当时黄河流域的诗歌创作。这一时期的北方文化与南方文化存在较大差异， 在南方的长江流域， 主要是楚地， 最主要的代表作是楚辞， 楚辞收录的作品大部分为诗人屈原所作。 打开诗经， 第一篇就是周南关雎。“关关雎鸠， 在河之洲。窈窕淑女， 君子好逑。窈窕淑女， 钟鼓乐之。”关雎描述的是一位君子爱上了一位窈窕淑女“窈窕”描述的是女子曼妙的身段， 淑女指的是女子拥有很高的道德修养。君子由此陷入对淑女的相思之苦中。“窈窕淑女， 琴瑟友之”， 两种古老的乐器琴和瑟出现了， 君子希望与女子恋爱时能够为她弹琴鼓瑟， 通过如此优雅的充满书卷气的音乐演奏来处理自己与对方的关系。到结尾处， “窈窕淑女， 钟鼓乐之”， 写男女两情相悦之后盛大的结婚场面。中国古代社会是非常重视婚礼的， 尤其是在儒家文化中。 诗经被视为由孔子编订。史记孔子世家说“三百五篇孔子皆弦歌之”， 孔子能够一边弹奏弦乐一边把诗经全部作品唱下来， 足见孔子对诗经的喜爱程度。具体到关雎， 孔子评价其“乐而不淫， 哀而不伤”， 是一首非常好的诗歌。 接下来， 对古代两位诗人在创作中受到的儒家思想影响作简单解析。 首先来看曹操。作为中国历史上著名的政治家、文学家， 曹操存世诗作二十余首。以短歌行为例， 诗歌引用了诗经中的子衿和鹿鸣。曹操直接把这两首诗经名篇引入自己的诗中， 这是非常大胆的。因为自汉武帝“罢黜百家， 表章六经”之后， 诗经作为儒家六经之一， 在古人眼中的地位几乎是不可撼动的， 当时恐怕除了曹操， 尚无人敢把诗经作品跟自己的诗作融于一处。由此我们也能看出， 曹操对自己诗歌方面的才能是十分自负的。诗篇最后“周公吐哺， 天下归心”中的周公， 则是儒家思想体系中的代表人物之一。曹操在诗中把自己喻为周公， 足见他内心最敬重的历史人物便是周公。 第二位诗人是杜甫。能够被称为“诗圣”的诗人， 不仅需要其诗歌艺术非常高超， 更重要的是其思想高度要达到孔孟所提倡的“仁”的最高境界。茅屋为秋风所破歌之所以名垂千古， 就在于诗人由自己的境遇联想到天下寒士的境遇， 表达出了儒家思想所追求的拯世济民之志， 其中饱含的忧国忧民意识令人动容。 大约在东汉时期， 佛教传入中国。汉传佛教后续分为八宗， 其中对中国古代传统文化影响最大的是禅宗， 历代文人士大夫多受其影响。 从诗歌创作来说， 受佛教影响最大的当推唐代诗人王维。王维字摩诘， 这源于佛典中的“维摩诘”， 佛教也有一部维摩诘经。王维少年得志， 晚年倾向于佛教， 其诗作亦如是。王维创作山水诗时， 善于在诗中表现“空”“寂”“闲”的境界， 这正是他在禅学领域修养的某种呈现。而这种诗中禅意， 在后世名家的作品中能够看到某种延续， 比如苏轼的琴诗： “若言琴上有琴声， 放在匣中何不鸣？” 道家是先秦诸子百家之一， 其思想崇尚自然。历史上的道家也分为多个流派， 包括老子、列子、庄子等。 我们以受道家思想影响较深的两位诗人的创作为例。其一是东晋诗人陶渊明。在道家思想的浸润下， 陶渊明以“自然”入诗， 其诗歌题材包括田园风光、农村劳作等， 其中不乏名句传世： “采菊东篱下， 悠然见南山。”“久在樊笼里， 复得返自然。”陶渊明的“悠然”“自然”， 都可以在庄子思想中寻得某种共鸣。 其二是盛唐“诗仙”李白。不同于陶渊明对田园生活悠然自得的表达， 李白诗作中的道家思想影响更多体现为豪放不羁、洒脱逍遥。他最喜欢的古代文人就是庄子。庄子首篇逍遥游中的大鹏振翅意象， 影响了包括李白在内的众多诗人。李白诗作中多次写到大鹏， 他把自己喻作大鹏， 甚至在临终之际仍不忘怀： “大鹏一日同风起， 扶摇直上九万里。假令风歇时下来， 犹能簸却沧溟水。” （摘编自孙明君传统文化对古典诗歌创作的影响）1 下列对材料相关内容的理解和分析， 不正确的一项是（ ） A 儒、释、道三家对我国传统文化有着深远的影响， 在古代诗人的诗歌创作上也发挥了重要作用， 曹操、杜甫的创作受儒家思想的影响较大。B 与楚辞主要产生于长江流域的楚地， 大部分由屈原独立创作完成不同， 诗经主要收录的是黄河流域的诗歌， 作者构成也更为复杂。C 儒家思想对中国古典诗歌创作的影响主要体现在诗歌中对君子品德的追求以及对婚姻的高度重视上。D 王维是诗歌创作方面受禅宗思想影响最大的诗人， 这不单体现在他字“摩诘”上， 更体现在其山水诗对境界的追求之中。2 根据材料内容， 下列说法不正确的一项是（ ） A 儒家文化在我国古代传承发展历史悠久， 虽然每个阶段代表人物的思想主张存在差异， 但都强调仁义礼智信是君子为人处世的道德准则。B 杜甫的诗歌不仅艺术高超， 而且思想境界已经达到孔孟所提倡的“仁”的要求， 这从他的代表作之一茅屋为秋风所破歌中可以得到证明。C 陶渊明和李白都深受道家思想影响， 但道家思想在他们的诗歌中体现得并不相同， 陶渊明以“自然”入诗， 李白更多表现为豪放不羁、洒脱逍遥。D 当我们以历史时间为轴来考量儒、释、道三家对古典诗歌的影响时， 不难发现儒家思想对古典诗歌创作的影响最为深远， 其次是道家、佛教。3 下列诗句， 最适合作为论据证明儒家思想对古典诗歌创作影响的一项是（ ） A 人闲桂花落， 夜静春山空。B 戎马关山北， 凭轩涕泗流。C 少无适俗韵， 性本爱丘山。D 戍客望边色， 思归多苦颜。4 文中大量引用古代名人诗句， 在论证上有何作用？请简要分析。 5 为什么说以关雎为代表的诗经作品深受传统儒家文化的影响？请结合材料内容简要分析。 () 阅读下面的文字， 完成下面小题。入戏谢志强 晚饭后， 陈育良在运河边散步。朦胧的夜色中， 传出一阵阵女人凄哀的哭泣声。 陈育良再过三年就是而立之年， 却还打着光棍。他是个种田的好手， 平时爱管闲事。白天劳累， 傍晚散步。散步时感觉自己有了城里闲人的雅趣， 脱口会来几句戏文中的唱词和念白。 死了人才有这般哭声。循着哭声， 他看见河边泊了一条船。他登上了船， 探头看船舱， 有一女两男。 时值明朝末年， 崇祯年， 前往苏州上任的府台大人突发疾病， 死于船上。另一男人是府台大人聘请的绍兴师爷。哭泣着的是府台大人的夫人。陈育良安慰夫人： 人已死， 哭也无用， 我帮你料理后事吧。 一时间， 陈育良仿佛进入了戏文。他喜欢戏文。草台班来村里演戏， 大户人家出钱， 他一场也不落。现在， 他看见戏文里那样的大官已死， 他跟师爷悄悄说了自己的想法。夫人已不哭， 他又把想法对夫人说了一遍。 府台夫人一听他要冒充府台前去上任， 吃了一惊。 陈育良说自己未婚， 暂做表面夫妻， 绝不强求， 他只是想上城里（看了那么多场戏文， 似乎该进入角色了）。他和师爷商议了一夜， 在河边埋葬了府台大人， 立了一块墓碑， 师爷替他写上“陈育良之墓”。 毕竟已看熟了戏文里的大官， 陈育良摆出架子， 仿佛真的成了府台大人。 恰逢苏州久旱无雨， 颗粒无收。他深知百姓疾苦， 就采取了两项措施： 一是运河引水， 清理渠塘；二是开仓放粮， 救济灾民。 私下里， 师爷也佩服他， 越做越像府台大人了。师爷有一手好笔墨， 他有一脑好主意， 两人配合得很默契。偶尔， 师爷也提醒他， 不可表现出农夫陈育良的言行。种田时， 他总是喝点酒， 不多， 二两。府内， 都知道他讨厌官场上的应酬， 他滴酒不沾， 逢有敬酒， 师爷代他喝。渐渐地， 府台大人的角色已挤掉了农夫的习惯举止、言谈， 渐入佳境。他体恤百姓， 为民申冤， 深受爱戴。一晃三年， 夫人也成了他这个府台大人的夫人了， 连巡抚衙门都称赞他会当官， 治理有方。 可是， 陈育良梦中不知种了多少遍的庄稼。在梦中， 他还穿着府台大人的官服， 登台演戏。 陈育良总是回避“上边”来的官员。师爷劝他躲得了初一， 躲不过十五， 但他的心里还是发虚。终于有一次， 事先没通知， 巡抚大人突然驾到。仓皇之中， 陈育良撩袍相迎。熟稔官场礼节的巡抚大人看出了破绽， 幸亏师爷替他遮掩。当晚的酒席上， 巡抚大人提出对酒作诗。 师爷去取文房四宝。陈育良立刻想到不久前自己做的一个焦虑的梦， 文房四宝， 已摆齐， 有个威严的声音要求他作诗， 写下来， 唤师爷， 不见回应。 陈育良婉拒了巡抚大人的敬酒， 说： 请大人原谅下官， 喝了酒， 我头晕。 此刻， 师爷捧着文房四宝进来解围， 对陈育良说： 大人， 你饮酒过量了， 暂入内歇息片刻， 醒醒酒， 便可与巡抚大人对诗。 巡抚大人用陌生的眼光瞅着陈育良， 说： 你喝过了吗？未饮先醉了？ 师爷不知陈育良拖延着， 未曾喝过手中的那一杯酒。陈育良说： 我连酒气也闻不得。 巡抚大人顺水推舟， 说： 师爷扶他去后堂醒酒吧， 改日我一定要测测他的酒量。 那一夜， 似乎又回到了船舱那一夜， 陈育良和夫人、师爷， 三人商议这个官要不要继续当下去。陈育良像演了一场戏文， 高潮已过。陈育良说， 这里再混不下去了， 巡抚大人的眼光很毒， 还是趁早离去为好。 陈育良回到老家， 眼前的村庄， 田地荒草丛生， 他又有了农夫的感觉。好像一场戏文演下来， 带回了一个夫人， 夫人倒是安分、认命。 可是， 冒名顶替府台大人的消息传得很快， 村里人都知道了， 说他是从戏文里走出来的人。草台班子也很快编了一个以他为原型的戏文。 陈育良好奇， 特意去看人家如何演他。他接受不了丑化： 拿着折扇的白鼻子， 还有尖着嗓子的念白。他忍不住到幕后， 跟班主理论， 说： 我是不是白鼻子？班主邀他入伙客串， 自己演自己。 陈育良的戏瘾上来了， 他就剩下这一点乐趣了。他用自己的形象否定了设定的白鼻子， 引起看客的喝彩。那么多年的感觉， 全都浓缩在短暂的戏台上了。 一天， 下大雪， 村里骚动。巡抚大人获悉了他的下落， 前来缉拿。夫人说： 都是戏文惹的祸。 溜出后门， 官兵追来， 他和夫人分开逃跑。官兵对他紧追不舍。已不可往雪野里跑了， 他将钉靴倒套在脚上， 逃入一家农户， 农户让他躲进灶间， 他向主人匆匆交代了几句。 官兵依靴印追寻， 农户指一指院门前雪地的足印， 说： 岂敢窝藏罪犯， 他一进院子， 就被我撵出去了。 雪地里的靴印， 靴头朝外， 官兵便沿着靴印追去。 追到河边， 见河边摆着一双钉靴。河面无船无人， 两边无树无路，