,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第,三级,第,四级,第,五级,高中语文必修下册,庖丁解牛,三、体会庄子散文中寓言特色，并体悟作者的情感。,四、在朗读与解析中，认识如下启示：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。,一、了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。,二、积累文言文知识。,教学目标,庖：厨师。丁，他的名。,解题,解：剖开、分割,富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用,_,寓言,说明道理。,庄子,：,庄子,共,33,篇,内篇（,7,）,外篇（,15,）,杂篇（,11,）,是庄周门人和后学所作。,为庄周所作。,庄子：,名周，战国时期蒙人，著名的思想家，,道,家学派的重要代表，与老子并称为,“,老庄,”,。,庄子大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。,庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是:一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈bn弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义。,时代背景,儒家的回应：,儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。,道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律的变化,所以人也必须遵照自然规律而生活。,道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。,儒家所重的是群体社会，,而道家所关怀的是个人,以道家的立场来看，儒家所调的道德规条，礼制规范，这皆是人为的标准，束缚人的本性，而且大大违反了自然。人唯有返回自然本性，自然各得其所。,道家认为真正的秩序是寓于自然本来的状态中，所以只要顺应自然，万事万物各得其所，便根本没有秩序的问题，所谓无为而治，方为大治。,无为而治,自己无所作为而使天下得到治理。,初读课文,读准字音,读清句读,字 音,踦,y,(,支撑，接触,),騞,hu,(,象声词,),砉,hu,(,象声词）,謋,hu,(,象声词,),卻,x,(,同隙，空隙,),軱,g,(,大骨,),硎,x,ng(,磨刀石,),窾,ku,n(,空,),怵,ch,(,害怕，恐惧,),间,jin,（间隙）,向,xi,ng,通,“,响,”,盖,h,通,“,盍,”,这篇课文是庄子养生主里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养身之道。养生主：指养生的主要关键。庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。今天我们阅读这篇课文，可以得到一种有益的启示，这个启示是什么呢?请大家认真阅读课文。,再读课文,积累字词,疏通文意,庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。,庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首乐曲的节奏。,庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。,庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首乐曲的节奏。,这自然就引出了什么话题？,（技,盖,至此乎）,通“盍”，何，怎样。,文惠君曰：,“,善哉！技盖至此乎？,”,梁惠王说：,“,嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？,”,第一、二段重点字词,:,1,、砉然向然：,向，通,“,响,”,；然：,的样子,2,、合于桑林之舞，乃中经首之会,于：介词，引出对象。会：节奏,3,、善哉！技盖至此乎？,善：表同意的应答词。,盖：通,“,盍,”,，何，怎样,庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。,厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。,原文,译文,依照于天然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。,彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。,那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。,原文,译文,虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，因为视力集中到一点，因此动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。,”,第三段重点字词：,1,、臣之所好者道也（什么句式？）,道：天道，自然规律。（判断句）,2,、臣以神,遇,而不以目视，,官知,止而,神欲,行,遇：接触；官知：指视觉；神欲：精神活动,3,、依乎天理,乎：介词，于；,天理：古今异义词。,古：天然结构；,今：天然的道理。,4,、批大郤,导大窾,因其固然。,批：击。导：顺着,循着。因：依照。,固然：古今异义古：本来的样子；,、,“,技经肯綮之未尝,”,（什么句式？）,技经：脉络相连的地方；肯綮：筋骨结合的地方,“,之,”,字结构形成宾语前置：未尝（碰）技经肯綮（宾语前置）,省略谓语：未尝（碰）技经肯綮,第三段重点字词：,6,、良庖岁更刀，族庖月更刀,岁、月：名词作状语，每年，每月。,族：众。,7,、而刀刃若新发于硎（什么句式？）,于：从，介词。（状语后置）,8,、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。,厚：厚的刀刃，形容词作名词。,乎：助词，用于词尾，不译。,于，介词，对于。,11,、吾见其难为，怵然为戒。视为止,行为迟,.,动词，做，分解；以之为；因为；因为。,12,、如土委地（什么句式？）,委：卸落,;,委（于）地，省略句。,13,、善刀而藏之,善：通,“,缮,”,，修治，拭擦。,9,、是以十九年而刀刃若新发于硎,(,什么句式,?),介词结构后置,.,10,、虽然，每至于族，,虽然：古今异义词，古,:,即使这样,;,今,:,表转折关系的连词,.,至于：古今异义词,.,古,:,到了,;,今：达到某种程度或另提一事,.,族：筋骨交错聚结的地方,第三段重点字词：,文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”,梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”,原文,译文,并理解庖丁给文惠君的解答。,找出文中描写“解牛”场面的句子,欣赏“解牛之美”,欣赏,“,解牛之美,”,并理解庖丁给文惠君的解答。,找出文中描写,“,解牛,”,场面的句子,手、肩、足、膝,和谐并用,触、倚、履、踦,流畅自然,砉然、响然、騞然,莫不中音,合于,桑林,之舞,乃中,经首,之会,这一系列的动作连贯流畅，一气呵成，反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。,欣赏“解牛之美”,思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？结合你的亲身经历，说说你的体会。,“,三年之后”,“,方今之时”,解牛的三个阶段,“,始臣之解牛之时”,目有全牛,目无全牛,游刃有余,“,所见无非全牛也”,“,未尝见全牛也”,“,以神遇而不以目视”,（不懂规律）,（认识规律）,（运用规律）,人生要解決的事情,顺着事物间的空隙走,不硬碰的方法,人,处理人生种种事情,刀,牛,解牛方法,解牛过程,用,牛体,的复杂结构来比喻,人,，用,刀,来比喻,社会,。,在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛一样，避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年.,庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。,那么，如何理解庄子的养生之道？,以解牛之技喻养生之道,以解牛之事喻处世之理,吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。,养生主,我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。,【译文】,【原文】,东郭子曾经去问庄子：,“,道在哪儿呢？,”,庄子说：,“,无所不在。,”,东郭子没听懂，说：,“,你总要说出一个地方来。,”,庄子便随口说：,“,在蝼蚁。,”,东郭子挺不满，说：,“,道就这么卑下吗？,”,庄子又说：,“,在草稗。,”,东郭子更加不满了：为什么道就更加卑下了呢？,庄子就更没好气了，说：,“,在瓦砾。,”,东郭子更加痛苦了：,“,怎么越说越卑下啊？,”,庄子实在烦了，就说：,“,在屎溺。,”,这下东郭子终于不说话了。,所谓道法自然，也就是说，自然之中皆是道理。,天地无处不在，所以道无所不在。,学子悟道,结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。,把课文当成庖丁论人生，那你能从文中读到了哪些人生道理？,课文,意旨探究,庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到,的“养生之道”有什么相似之处?,庖丁的“解牛之道”:完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。,文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。,01,02,相似之处：顺应自然,高中语文必修下册,庖丁解牛,