单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2024-11-26,#,16,篇目二,*,登,泰山记,学习目标,1.,品味简练的语言特色，体会描写手法。,2.,感受优美的意境，培养学生热爱祖国大好河山的情感。,学习任务,杜甫一首望岳带我们领略了,“,会当凌绝顶，一览众山小,”,的巍峨。,“,齐烟九点望中来，大地舆图一卷开,”,，站在泰山之巅，东望大海云霞明灭，西听中原风雨潇潇，古今俯仰，慷慨长啸，独与天地精神相往还，灵魂能不得到洗礼，胸怀能不为之旷达吗？,让我们跟随作家姚鼐，走近别样的泰山风光，欣赏泰山之壮美。,1,新课讲解,负,(120,个重点实词,),词义推导,“,负,”,的本义是,“,用背驮物,”,。故有,“,背、载,”,之义。抽象表达为,“,承担,”,，如,“,负债,”,；背上背物，即背上有所,“,靠,”,，再引申为,“,依仗、凭借,”,；古代,“,败,”,用,“,北,”,表示，而,“,北,”,即,“,背,”,字，故又有,“,败,”,义。,“,失败,”,了当然,“,对不起,”,人,(,自己或他人,),。,基础知识,一,词语,词义例释,(1),动词,仗恃秦贪，负其强，以空言求璧。,(,廉颇蔺相如列传,),秦国贪心，倚仗它的强盛，用空话来求取,(,我们的,),宝玉。,以背载物帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。,(,愚公移山,),天帝被他的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了这两座山。,担负，担当均之二策，宁许以负秦曲。,(,廉颇蔺相如列传,),衡量这两个办法，宁可答应下来，让秦承担理亏,(,的责任,),。,辜负，对不起臣诚恐见欺于王而负赵。,(,廉颇蔺相如列传,),我实在害怕被您欺骗而辜负了赵国。,背弃，违背相如度秦王虽斋，决负约不偿城。,(,廉颇蔺相如列传,),蔺相如估计秦王虽然实行了斋戒，也一定会背弃盟约，不补偿给赵国城池。,覆盖苍山负雪，明烛天南。,(,登泰山记,),青黑色的山峰上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。,(2),名词，失败不知彼而知己，一胜一负。,(,孙子,谋攻,),不了解对方，却了解自己，胜败,(,的几率,),各占一半。,成语助记,1,.,负荆请罪：背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。,2,.,如释重负：像放下重担子一样。形容解除精神压力后心情轻松愉快。作谓语、宾语、状语。,3,.,负隅顽抗：凭借险阻，顽固抵抗。指依仗某种条件，顽固进行抵抗。作谓语、定语，含贬义。,4,.,久负盛名：长时期地享有好的名声。,故事巧记,赵国得和氏璧，秦王闻之，负,(,),强以城十五求之。赵国之臣纷议，蔺相如以为必许之，以负,(,),秦曲。赵王召相如负,(,),和氏璧往之。相如临行曰：,“,必不负,(,),赵。,”,至秦，秦王不睬，相如知秦王负,(,),约，令从怀璧归赵。后人评曰：秦王有妇人之仁，若执意求之，则胜负,(,),不易量。,答案,赵国得和氏璧，秦王闻之，负,(,倚仗,),强以城十五求之。赵国之臣纷议，蔺相如以为必许之，以负,(,使承担,),秦曲。赵王召相如负,(,背着,),和氏璧往之。相如临行曰：,“,必不负,(,辜负,),赵。,”,至秦，秦王不睬，相如知秦王负,(,背弃,),约，令从怀璧归赵。后人评曰：秦王有妇人之仁，若执意求之，则胜负,(,失败,),不易量。,1,.,布谷飞飞劝早耕，春锄扑扑趁春晴。,(,姚鼐山行,布谷飞飞劝早耕,),适用角度,珍惜春光珍惜青春,运用示例,白鸥乘晓泛，黄犊试春耕。布谷飞飞劝早耕，春锄扑扑趁春晴，不误农时不负春。春回大地，万象更新，农业稳，天下安，粮食丰，饭碗稳，一年丰收春关键。关键时刻，抓好春耕备耕生产，为农业生产稳中有进打下良好的基础，迈出乡村振兴的坚实步伐，为开新局、应变局、稳大局发挥重要作用，为共同富裕示范区建设奠定坚实的基础。,二、名言名句,2,.,自任平生怀，岂为他人劝。,(,姚鼐会试出闱作,),适用角度,自由洒脱坚持自我,运用示例,古人云：自任平生怀。当时间凝滞，便可见追求。沿途只顾挥洒汗水的人儿，错过了日落星辰的奇幻绮丽，遗失了鸿雁南飞的深深恋情，更丧失了初生赤子那纯净的心。而所渴求的繁华，较之于失去，仅仅是毫末之乐，自任平生怀者却往往在赞叹中寻求人生的瑰丽拼图，完成了那绝美的画卷。,(,一,),文本延伸,雄伟泰山,泰山之登临，有雨中之攀，有风中之行，最多的则是春夏季节的登临。而于大雪之中的攀登，则是古往今来的稀有登临。清代的姚鼐于寒冬之日，乘风雪，携友人，以一个诗人的姿态自泰山西北谷登临绝顶，写下了流传千古的诗意篇章,登泰山记。文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽之美，再一次唤起我们对泰山的向往，引领我们去感受祖国山河的壮美！,相关阅读,素材运用,泰山雄伟壮丽，气势磅礴，有拔地通天之势、擎天捧日之姿，历来有,“,五岳独尊,”,之誉。泰山自然景观独步天下，旭日东升、晚霞夕照、黄河玉带、云海玉盘被称为泰山四绝。泰山受到历代帝王的尊崇，把它当作江山永固的象征；泰山受到历代文人的礼赞，山上留有上千处题咏刻石，泰山是我国文化艺术的宝库。杜甫有诗,“,会当凌绝顶，一览众山小,”,，登上泰山极顶，能识尽泰山真面目，无限风光尽收眼底。,泰山之雄伟，尽在十八盘；泰山之壮美，尽在攀登中；泰山之奇观，尽在泰山顶。举目远眺，只见山外有山，景外有景，山光水色，美不胜收。,破晓前，站在日观峰上，举目东望，晨星渐隐。一会儿微晕稍露，天地间一片云海滚动。稍顷，一线晨曦透过云层照亮东方，这时天空由灰变黄，继而呈现橙、紫、红等绚丽的颜色。波浪似的云层，在阳光的照耀下组成一幅幅五彩缤纷、绮丽多姿的图画。旭日缓缓地从云海升起，阳光因受起伏海波的影响而忽隐忽现，闪烁不定，太阳缓慢上升，终于一跃而出，放出万丈光芒，群峰染金，大地一片光明。,(,二,),美文赏读,登泰山记,于坚,虽然这个时代最时髦的登山方向是朝着海拔去，人们穿着登山鞋，朝珠穆朗玛峰去，朝阿尔卑斯山脉去。但泰山依然是中国最伟大的圣山，至少在普通人心目中是如此。登泰山不难，不必有什么登山装备，甩着两只手，最多在山门那里花五元钱买根竹手杖。泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。,“,泰，安也,”,(,字汇,),，,“,宇泰定者，发乎天光,”,(,庄子庚桑楚,),，,“,泰而不骄，威而不猛,”,(,论语尧曰,),。此山如果不,“,泰,”,，而是奇险危绝，那么大多数人是爬不上去的。比如华山，因为开通了缆车，现在旅游的人多了；过去能够登上去的，基本上都是探险家。,“,泰,”,是一种普遍广大深厚永恒的,定,力，共享的范围广阔。所以登泰山是一种赶庙会式的活动，红男绿女、南腔北调、扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱中，安于泰。,孔子登泰山时，想必与今日大多数人登泰山一样，晃晃悠悠，一路妙语论道。在松荫下看一阵雾，走一段，又卧在肥石上听一阵溪唱，再走一段。边走边思，思路，必须泰然处之。如果每走一步都要惊魂半晌不定，就没法思了，正如海德格尔所说，,“,畏产生于敞开了的未来，惧形成于丧失了的当前,”,。海德格尔还说：,“,存在之思是一种高级的漫游,幽僻小径，它拒绝成为一条拯救之道，也不会带来什么簇新的智慧。这条小径至多不过是一条田间小路。,”,我曾经去过德国海德堡，那里的山上有一条,“,哲学家小路,”,，据说费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈、海德格尔等都走过。我在一个黄昏去走了一段，今日回想起来，那山也是泰山似的安泰。,上泰山的路有无数条，但很多条的具体路线只有孔夫子的老乡本地居民知道。大多数游客都只知道走用石阶修起来的、要收门票的这条路。泰山本是舒缓陡峻、地势不同的，登山的,“,直线,”,一修，就形成了一条直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也就省多了。但许多路段很无趣，石阶一级接着一级，登山者喘气喘得像是在参加奥运会，年轻人还要比赛，用最短的时间抵达山顶成了登山的唯一目的。我估计孔子当年登山，必是依山势，沿,“,之,”,字攀登。,“,仁者乐山,”,，如何乐得？要在林泉松壑之间绕行，顺着地势，它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡，它雾出高岫，你拨雾而深，它泉过低谷，你涉水而湿，水一样地随物赋形，顺着山之路，而不是沿着一条,强行,霸占的直线，泰山没有这种直线。登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐。普通人虽然不登珠峰，但心思还是与登山队员一样，只盼着登顶这条,“,拯救之道,”,，而忽略,“,途中,”,。更快的，还可以直接坐车子到山腰，再乘缆车，几分钟就可直奔山顶，省略了登山的过程。泰山之顶，如果不是盖了许多庙宇，原始的样子，最高处就是几块枯石，就像失去了头发的秃子。,我们一行，也逃不脱,“,抢占制高点,”,这种,“,时代哲学,”,的影响，第一日上山就错过了泰山经石峪的金刚经石刻。那石刻在登山直线的一侧，如旁枝逸出，在泰山的一条缝里面，秘藏于松树之间。眼见行人个个低头赶路，就担心自己如果走慢了泰山就要被高速列车运走似的，错过了那石刻。,泰山在人们心里，不是一座实实在在的山，而是一座圣山，是,“,拯救之道,”,。所以给我这个读书人一种印象，泰山似乎寸草不生，只有石刻、不朽的文字与神迹。我为泰山准备的不是脚底板，而是磕膝头子。,我在一个春天抵达泰山时，发现它其实草木葱茏，流水潺潺，满山鲜花，松、柏、柳、杨、槐、梧桐、瓦松、山柳、花楸、石竹、麻栎、海棠、野樱花、核桃树、枣树、杏树、桃树,万木林立，山谷苍翠。飞禽走兽想必也是有的，只是躲着我们。最美的是山北的泰山美人梨，正大片大片地开着花，像是刚刚下了一场小雪。山谷中到处是敦实的美石肥岩，深厚浑圆，其间溪流潺潺，山景柳暗花明，峰回路转，雾去云生，真是一座可以颐养生命的灵山。据说,历代,帝王来泰山封禅，都要,“,食素斋，整洁身心,”,。素斋，就是大地的原生态，生命的本源。齐鲁大地，呆板的大平原上忽然出现这样一座天赐的花果、松柏、清泉、美石之山，那就不仅是给养，也是启示。世界已经如何，世界应当如何，泰山就是一道准绳。道法自然不是胡乱效法，上善若水，效法的是泰山。,“,莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。,”,如果在荒山绝岭，大漠孤烟，孔子大约也生不出,“,知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿,”,的哲思吧。这就是,“,泰,”,。,(,有删改,),阅读导引,文章由人们喜欢攀登珠穆朗玛峰、阿尔卑斯山脉等高海拔山峰这一时髦现象起笔，引出下文。通过描述孔子登山和德国的,“,哲学家小路,”,，说明正因泰然处之，才会产生簇新的智慧。在描述想象中的孔子登泰山的情景时，长短句结合，且多用短句，语言灵动，错落有致，富有变化。运用衬托的手法，以古人享受依山势登山的乐趣，反衬出现代大多数游客直线登山的无趣。引用了字汇庄子等文献，丰富了文章内容，增加了文采，使文章具有厚重感。,我的点评：,_,_,2,文本讲解,桐城奠基人,姚鼐,简介,姚鼐,(17321815),，字姬传，因书斋名,“,惜,抱,轩,”,，世称惜抱先生、姚惜抱。安庆府桐城,(,今,安,徽,桐城市,),人。清代著名散文家，与,_,_,_,、,刘大,櫆并称为,“,桐城派三祖,”,。曾任山东、湖南,副,主考,，会试同考官。乾隆三十八年,(1773),破格入,四,库,全书馆充纂修官，撰写书录,91,篇。次年秋辞官,归,家,，后以授徒为生，先后在江宁、扬州等地讲学四十多年。,方苞,认识作者,作品,著有,_,16,卷等；选录战国至清代的古文，辑为古文辞类纂,75,卷。,贡献,姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出,“,_,”,三者不可偏废的观点，发展和完善了桐城派文论，为,_,散文,之集大成者。,惜抱轩诗文集,义理、考据、辞章,桐城派,姚鼐参加纂修的四库全书于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年,(1774),以养亲为名，告归田里，途经泰安，与泰安知府朱孝纯,(,字子颍,),于此年十二月二十八日傍晚冒雪登上泰山山顶，第二天即除夕,(,当年十二月小,)