单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,史铁生,壹,贰,叁,肆,学习目标,梳理文章的脉络，把握作者的情感态度的变化，品味,作者沉静、绵密、抒情的语言特点。,学习本文描写景物的句子，,学习本文借景抒情、情景交融的写法。,体会史铁生对生命的感悟，进而扩展其他类似人物的例子。,感受母亲的爱和作者的悔。,激发学生对生活热爱的感情，培养学生对亲情、生命重视的意识。,史铁生,中国著名作家。1951年出生于北京市。1967年毕业于清华大学附属中学，他,1969,年去陕西插队，后因病返回北京住进医院。他在做了几年临时工之后，转向写作。自称是,“职业是生病，业余在写作”,。,1983,年发表我的遥远的清平湾，一举成名。,2010,年,12,月,31,日凌晨因突发脑溢血逝世。根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑捐给医学研究；他的肝脏捐给需要的患者。,知人论世,史铁生代表作有,小说我的遥远的清平湾插队的故事务虚笔记，散文合欢树我与地坛等,。其中务虚笔记我与地坛曾入选“九十年代十大经典作品”。他是一位对生命特别有感悟的作家，他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。我的遥远的清平湾和奶奶的星星曾获全国优秀短篇小说奖。,作者语录,“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这心魂的可能与去向。”,史铁生解释他的名字,1.,死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。,2.,要么在恶梦中醒来，要么在美梦中睡去。,3.,当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。,4.,不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。,5.,对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。,6.,太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。,史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的病隙碎笔作为2002年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。,华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词,人物评价,史铁生不幸下肢瘫痪，其苦自不待言，他曾一度精神几近崩溃。正是在这不寻常的心境下，他来到了地坛。残垣断壁所显现出的历史沧桑感让史铁生充分感受到时间永恒的力量，感受到岁月流逝的无情、宇宙的浩渺和历史的凝重；衬托出个人的微不足道，衬托出个人遭遇的无常和偶然，它使得一切痛苦都失去了分量，而又从反面让一个不幸的人获得了解脱，得到了灵魂的自救。地坛对史铁生来说，已不是一般的人文景观，地坛成为他精神栖居的家园，他在其中感悟到支撑自己生命的人生哲学。在这种情况下，史铁生写了我与地坛这篇文章。,写作背景,地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年，即公元1530年，清朝乾隆时，又加以扩建。是明清两代帝王祭地的场所，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。始建时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总面积六百四十亩。现为北京市文物保护单位。,地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统观念和象征传说构思设计的。,关于地坛,但在战乱年代，曾被驻军占用，园内建筑屡遭毁坏。新中国建立以后，经过修葺开放，称“地坛公园”。“文化大革命”期间因遭毁弃，园地荒芜。近些年来，经整饬，成为现代化城市里一座闹中取静的公园，是人们晨昏锻炼身体和休闲的好去处。,正字音,坍圮（tn p）,剥蚀（b sh）,玉砌雕栏（,q,）,恪守（k）,亘古不变（gn）撅（ju）,肆意（s）,窸窣（,x s,）,譬如（p）,熨帖（y ti）猝然（c）,步履（l）,倔强（ju）,隽永（jun）,整体感知,文章节选了两部分，阅读文章，概括这两部分分别写了什么内容，请分别为两部分拟个标题。,我与地坛,我与母亲,第一部分我与地坛,领悟地坛之景,（,3.5.7,段,）,对生与死的感悟,（6段）,我与地坛的缘分,（,1.2.3.4,段,）,结缘,读景,悟理,梳理脉络,作者是在什么状态下（人生阶段）进入地坛的？,逃避现实,“,两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到出路，忽然之间什么都找不到了。我就摇着轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是一个可以逃避一个世界的另一个世界。,“,结缘,“,我,”,和地坛的缘分体现在哪里？,第2段：“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近”，“五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了”。,第3段：它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。,第4段：自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。,近等我未曾离开,阅读第一段与第五段，说一说作者与地坛的遭遇有何相似之处？,地坛,我,我出生时，园子历经变故，从繁华到,荒芜,而“我”也在最狂妄的年龄,残废,了双腿，失魂落魄,同病,相怜,被人,遗弃,的古园,被社会遗弃,的人,地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。,两句话语意相似，是否重复？,不重复，“地坛离我家很近”因为前二十年，以我家为中心，地坛只是一个景点；而“我家离地坛很近”说明二十岁后人生急转直下，地坛成了我的精神家园。,理解下列句子,在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。,一则就是因为这种沉静的氛围使人全面思考自己的成长、思考人生的意义和目标，更能加深对自我的理解和定位；二则更能发现园子的生气勃勃的一面，找到与自己的相似性，都有从辉煌跌落到谷底的过程，从而得到启发。,我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：,“,在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。,”,意图就是给作者提供一个宁静的场所思考，并找到生活的目标和意义。,这时候,想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，,它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。,读景,第三段,这时候指的是什么时候？此时的地坛有什么特点？,四百多年里，它一面,剥蚀了,古殿檐头浮夸的琉璃，,淡褪了,门壁上炫耀的朱红，,坍圮了,一段段高墙，又,散落了,玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。,剥蚀了,的古殿琉璃,淡褪了,的门壁朱红,坍圮了,的高墙,散落了,雕栏玉砌,古老沧桑,破败荒芜,冷清沉寂,这种景物描写实质与史铁生当初的心境是有关系的，用文中第3段的话：“我活到最狂妄的年龄上忽地残疾了双腿”，当时“脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家”。总之，此时的作者因双腿残疾而失魂落魄,走到了人生的低谷，生活乃至生命充满绝望，有一种走投无路的颓废与迷茫，这与地坛饱经沧桑的悲壮相似。,但请思考：第三段中地坛景物全是破败荒芜的吗？,四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见,苍幽,，到处的野草荒藤也都,茂盛得自在坦荡,。,那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。,愈见苍幽的,老柏树,茂盛得自在坦荡的,野草荒藤,越来越大也越红的,太阳,废弃荒芜之下有自由，有生命的律动。任何事物都可以有旺盛与强韧,而“我”由此便有了从无限痛苦中解脱的契机。（宿命）,蜂儿如一朵小雾,稳稳地,停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间,想透,了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下,升空,了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上,滚动,、聚集，压弯了草叶轰然坠地,摔开万道金光,。满园子都是草木,竞相生长,弄出的响动,读景,第五段,蜂,飞,蚁,动,瓢虫,升空,金蝉,脱壳,露珠,滚动,竞相生长,生机勃勃,更能体现生命力的顽强。,相对于强大的生命来说，弱小的生命活着更不容易，但它们都怀着强烈的生命意识，以自己特有的方式活在这个世界上；他们虽处在荒芜地，但它们都按自己的方式生存着、活动着，无言地诉说着生命的美丽。,与作者具有更多的相似性。,作者年轻瘫痪，从人生的巅峰一下子跌入绝望的深渊，生命一下子变得渺小脆弱，与自然界中的小生命类似，也更容易从它们身上得到启发。虽然身处逆境，但不能颓废、消极，而应该像它们那样找到属于自己的那份生命的喜悦，为世界增添一份活力与亮色。,作者为什么尽选择些小虫小草之类的小生命来写，而不是其他强大的景物呢？,排比。,“剥蚀”“坍圮”“散落”，突破常规，让这几个词都带上了宾语，句式工整，突出了荒园的荒凉破败。,拟人。,“浮夸”“炫耀”，采用了拟人的手法，隐含了对年少时自己的自嘲。“祈祷”摇头晃脑、捋着触须、想透不耐烦“，用语新奇，富有情味。,反衬。,以老柏树和野草荒藤的生机勃勃反衬地坛的荒凉。,比喻。,“小雾、寂寞如一间空屋“，比喻新颖别致，化动为静。,在突出地坛特点的时候，使用了哪些表现手法？,四百多年里，它一面,剥蚀了,古殿檐头浮夸的琉璃，,淡褪了,门壁上炫耀的朱红，,坍纪了,一段段高墙，又,散落了,玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见,苍幽,，到处的野草荒藤也都,茂盛得自在坦荡,。,能否改成“它古殿檐头浮夸的琉璃剥蚀了，门壁上炫耀的朱红淡褪了，一段段高墙一段段高墙坍圮了，玉砌雕栏又散落了。”？,不好，原句,呼应上文,“残废了双腿”，把,谓语动词提前打破了日常语言，使之陌生有新意,，,突出了,时间的无情，会让所有的浮华都流逝，有种说不清的宿命感。,地坛,古旧,荒芜,生生,不息,雕栏玉砌不复在,四壁朱颜改,残阳废园,青松翠柏树幽幽,野草荒藤乐悠悠,蜂飞蚁动虫升空金蝉脱壳露珠动满园草木竞相荣,地坛：荒芜但不衰败有强烈的生命意识,自己：残废但不颓废，应该找到生命的亮色,我在地坛里思考了什么问题？找到这些问题的答案了吗？,我该不该去死？,我为什么要出生？,我应该怎么去活？,死，应该顺其自然,无须思考,地坛的述说,体验：,生和死都是自然规律，对死不必急于求成,悟理,第六段,譬如,祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得,灿烂,；,譬如,在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来,高歌,，把天地都叫喊得苍凉；,譬如,冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；,譬如,那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们,镇静地站在那儿,，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；,譬如,暴雨骤临园中，激起一阵阵,灼烈而清纯,的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；,譬如,秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。,读景,第七段,视：,落日（寂静,灿烂）,脚印（迷茫,希望）,古柏,（变迁,镇静）,听：,雨燕（落寞,高歌）,嗅：,草木和泥土的气味（灼烈,清纯）,味：,落叶（熨帖而微苦）,生命的律动,生命的力量、美好和永恒,从地坛的沧桑变化中，“我,”,看到了人生的真相,没有永远的繁华，没有不变的灿烂，直面生命和岁月的变迁，才是人生的真谛。,“园子荒芜但并不衰败”,，,任何生命