单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,愚公移山,列子,课堂导入,中华上下五千年，寓言故事层出不穷，中华民族是一个被寓言滋养的民族，中国精神里处处闪耀着寓言故事影子。,寓言故事，就是人的故事。,今天，我们要学习一个人的故事,。,虽然他是一个人，而且是一个老人，但是，他的力量、他的精神，却足以与神相媲美，他的精神，也成为了中国精神的一部分。,这个寓言故事就是选自列子,汤问的愚公移山。,学习目标,1、反复朗读课文，积累文言实词、虚词，理解文章的内涵。,2、通过,对比,手法感悟愚公不“愚”、智叟不“智”的人物形象。（重难点）,3、理解这则寓言,“,要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗,”,的寓意。,（重难点）,文学常识,作者：列子（约前450约前375），名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一，他的作品已散失，今本列子是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。,文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。,文学常识,寓言,概念,：,寓言是一种文学形式，原是民间口头创作，含有讽喻或明显教训意义的故事。,特点：通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示，往往带有讽喻或劝戒的意味。,1.,诵读积累，理解文意。,太行、王屋二山，方,/,七百里，高,/,万,仞,（rn）,。本在,/,冀,（j）,州之南，河阳之北。,北山愚公者，年且,/,九十，面山而居。,惩,（chng）/,山北之,塞,（s）,，出入之,迂,（y）,也，聚室,/,而谋曰：“吾与,汝,(r)/,毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻,/,献疑曰：“以君之力，曾不能损,/,魁父,（kuf）,之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸,/,渤海之尾，隐土之北。”遂,/,率子孙,荷,（h）,担者三夫，,叩,石垦壤，,箕畚,（j bn）,运于渤海之尾。邻人,/,京城氏之,孀,（shung）,妻，有遗男，始,龀,（chn）,，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,河,曲,（q）,智,叟,（su）/,笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能,/,毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公,/,长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若,/,孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷,匮,（ku）,也。而山不加增，何苦,/,而不平？”河曲智叟,/,亡,（w）,以应。,操蛇之神,/,闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命,/,夸娥氏二子,/,负二山，一,厝,（cu）,朔东，一厝,雍,（yn）,南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉,指导诵读,同学们结合注释和工具书自读理解文意，,把自己在本课预学中碰到的难,以理解的字,词,圈出来，同桌交流，仍然不能解决的写在黑板上。,诵读理解,文章翻译,太行、王屋两座山，（占地）方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。,北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于大山北面堵塞交通，出来进去（都要）绕路，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，在汉水南岸到达，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领（能）挑担子的三个人（上了山），凿石开垦土地，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才刚刚换牙，也跳跳蹦蹦前去帮助他们。冬夏换季，（他）才往返一次。,河湾上的智叟讥笑愚公并制止他（干这件事），说：“你太不聪明了！就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能毁掉，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何愁挖不平？”河湾上的,智叟,没有话来回答。,手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，将这件事告诉了天帝。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有山冈阻隔了。,同桌口译接龙，把自己口译困难的句子用曲线划出来，交流解决。,一、通假字,1.,始一,反,焉,同,“返”，返回,。,2.,汝之不,惠,同,“慧”，聪明,。,3.,河曲智叟,亡,以应,同,“无”，没有,。,4.,一,厝,朔东,同,“措”，放置,。,文言知识积累,其,妻献疑,其,如土石何,惧,其,不已也,代词，他的,助词，加强反问语气。,二、一词多义,以君,之,力,虽我,之,死,告,之,于帝,的,助词，主谓间取消句子独立性。,代词，他，指愚公。,代词，这件事,。,年,且,九十,且,焉置土石,将近,况且,且,焉,置土石,始一反,焉,疑问代词，哪里。,语气词,面山,而,居,而,山不加增,表修饰,表转折,四、词类活用,1.,面,山而居,名词作动词，向着。,2.,箕畚,运于渤海之尾,名词作状语，用箕畚装土石。,五、特殊句式,1.,甚矣，汝之不惠,倒装句,2.,帝感其诚,被动句,3.,杂然相许,省略句,2.,再读品析，分析人物。,提出质疑,愚公移山,1.,愚公为何要移山？,2.,移到哪里？怎么移？,3.,结果如何？,4.,遇到了哪些困难？,5.,愚公是一个什么样的人？为什么被称为是愚公？,1.,结合下面表格,，,梳理愚公移山的过程。,信息,课文原句,移山原因,移山目标,家人态度,具体方案,具体行动,移山结果,惩山北之塞，出入之迂也。,指通豫南,达于汉阴。,杂然相许，其妻献疑。,投诸渤海之尾，隐土之北。,叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。,一厝朔东，一厝雍南。,理解内容,2.,愚公移山过程中克服了哪些困难？请结合课文中找出来。,山高,：,方七百里，高万仞。,年迈,：,年且九十。,人少,：,遂率子孙荷担者三夫、孀妻弱子。,器陋,：,荷担、,箕畚运于渤海之尾。,路远,：,寒暑易节，始一反焉。,嘲笑：,河曲智叟笑而止之曰,：“甚矣，汝之不惠！,理解内容,在诸多困难面前，看愚公如何表现？,品析人物,面对高山：,聚室而,谋,曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？,胸怀大志，目标明确,品析人物,面对高山：,遂,率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。,敢想敢干，意志坚定,品析人物,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,面对质疑：,虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？,目光长远，乐观坚定,愚公形象：,胸怀大志，敢想敢干；,目标坚定，坚忍不拔；,远见卓识，必胜信念；,愚公精神：,为了实现某一崇高目标,，,不怕困难,，,坚持不懈,，,艰苦奋斗的精神,。,品析人物,感悟形象,你认为愚公,“,愚,”,吗？智叟,“,智,”,吗？（依据原文分析）,愚公：,不畏困难 远大抱负,目光长远,持之以恒,目光短浅 知难而退 自作聪明,智叟：,愚公不“愚”,智叟不“智”,对比,3.,深读感悟，理解寓意。,怎样理解课文的神话结尾？,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,【神话结尾】,采用神话结尾，借用神的力量来实现愚公的宏伟抱负，使文章充满了浪漫主义的艺术想象，反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然的坚定信念，也突出了故事的主题。,理解寓意,理解寓意,.,这篇课文体裁是寓言，你怎样理解它的寓意？,从愚公角度来看：,要懂得人与自然的正确关系，懂得人力的无穷，有远大的抱负，克服困难，坚持不懈地奋斗，终将能实现我们的愿望。,从主观与客观的角度来看：,只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界（或要用发展的、长远的眼光去看待事物）。,理解寓意,你从“愚公移山”这则故事中得到了哪些启示？,做事要有恒心，要不畏艰难险阻。,做事要发挥集体的力量。,要用发展的观点看问题。,对不同意见要以理服人。,有志者事竟成。,总结升华，感悟寓意,结合我们的学习和生活，谈谈我们是否需要具备愚公精神？,布置作业：,1,、以读,“,愚公移山有感,”,为题，写一篇,300,字左右的小短文。,2,、阅读有关列子的寓言，如,“疑邻盗斧”“纪昌学射”“高山流水”“余音绕梁”“,詹何钓鱼,”,等等，学习其寓意。,