Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,登泰山记,记,是一种古代散文体裁，主要用于记叙、描写事物。它通常用于记录旅途见闻、某地的政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等。,记,的分类包括碑记、游记、杂记和传记等。,记体裁的分类：,碑记,、游记,、,杂记,、,传记、,笔记,。,记的名篇：,小石潭记（唐朝柳宗元）,岳阳楼记（宋朝范仲淹）,醉翁亭记（宋朝欧阳修）,桃花源记（东晋陶渊明）,姚鼐（,17321815,），字姬传，,清代桐城（今属安徽）人,，因书斋名惜抱轩而被人称为“,惜抱先生,”。清代杰出的散文家，与,方苞、刘大櫆,并称为,“桐城三祖”，为桐城派,集大成者，他秉承了,“,文道合一,”,的主张，讲究,义理、考据、辞章,三者兼长。乾隆二十八年（,1763,）进士，曾任刑部郎中、,四库全书,纂修官等。,姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。他的散文,简洁精练，温润清新，有文采，形象性强,，著有,惜抱轩全集,，他所编的,古文辞类纂,在近代是一部家传户诵的文章总集。,为什么登泰山记入选？,姚鼐艰难的科举之路,雍正九年十二月二十日（,1732,年,1,月,17,日），姚鼐出生于桐城南门树德堂一个官宦书香人家。,乾隆十五年（,1750,年），年仅二十岁的姚鼐考中举人。同年冬春之交，姚鼐赶赴京师，以应会试，结果落第。,乾隆十七年（,1752,年）秋，姚鼐第二次应礼部试又落第。,乾隆十九年（,1754,年）春，姚鼐第三次赴京参加礼部会试仍不第。,乾隆二十二年（,1757,年）春，姚鼐第四次参加礼部会试又不第。,乾隆二十八年（,1763,年），居丧守制期满之后，姚鼐再次踏上了应礼部试的路途。经过十三年的努力，姚鼐终于中试，殿试名列二甲，授庶吉士。,正当升迁有望之际，乾隆三十九年（,1774,）秋天，姚鼐毅然作别官场。对辞官的原因，姚鼐在复张君书中有过说明：,“,顾遭家不幸，始反一年，仲弟先殒，今又丧妇。老母七十，诸稚在抱。,”,结合这一时期姚鼐与他人的赠序及相关资料可知，其辞官确另有隐情。翁方纲送姚姬传郎中归桐城序有所透露：,“,窃见姬传之归，不难在读书，而难在取友；不难在善述，而难在往复辨证；不难在江海英异之士造门请益，而难在得失毫厘，悉如姬传意中所欲言。,”,（复初斋文集卷十二）,姚鼐面对程晋芳、翁方纲等人的挽留而感慨道：,“,夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。,”,毅然辞官的背后,文章中有哪些反常的地方？,反常识：,“,最高日观峰,”,登山天气,“,乘风雪,”“,迷雾冰滑,”“,苍山负雪,”“,大风扬积雪击地面,”“,雪与人膝齐,”,登山路线：,“,古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。,”,登山时间：,“,是月丁未,由南麓登,”“,戊申晦，五鼓,待日出,”,始得西山宴游记（节选）柳宗元,自余为僇人，居是州，恒惴慄。其隙也，则施施而行，漫漫而游,攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。,然后知是山之特立，不与培塿为类。,悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷,“,回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。,”,为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平,张载（,1020,年,1077,年），字子厚，世称,横渠先生,，尊称张子。祖籍大梁（现河南开封），凤翔郿县（今陕西眉县）人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一,张载生于官僚家庭，少年时就喜欢读书。除了儒家经典，还大量阅读了佛教和道教的书。嘉祐二年（,1057,年），中进士，先后任祁州司法参军、丹州云岩县令，后迁任著作佐郎、崇文院校书等。,因与王安石政见不同，在弟张戬上书批评王安石而被贬官之后，辞职归乡。随后创建了横渠书院，边授徒边著书，渐渐创立了代表自己思想体系的,“,关学,”,学派。,宋神宗熙宁十年（,1077,年），张载返家途中病逝于临潼，年,58,岁。,下山之后，姚鼐做了什么？,岁除日与子颍登日观观日出作歌,孤臣羁迹自叹息，中原有路归无时。,此生忽忽俄在此，故人偕君良共喜。,天以昌君画与诗，又使分符泰山址。,男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾。,即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。,大地川原纷四下，中天日月环双循。,山海微茫一卷石，云烟变灭千朝昏。,驭气终超万物表，东岱西峨何复论。,为什么是泰山？,泰山之上的神明体系,泰山神：又称东岳大帝，泰山府君，是泰山最重要的神祇，掌管人间生死和福禄。,玉皇大帝：在泰山上的玉皇顶，是道教神话中的最高神祇，掌管着神话传说中的三界十方。,观音菩萨：在泰山上有观音庙，是佛教中的重要神灵，慈悲为怀，广受信奉。,碧霞元君：也被称为泰山娘娘，是泰山的女神，掌管姻缘和生育，深受女性信奉。,此外，泰山之上还有其他诸多小神祇，如负责风调雨顺的风神、雨神等。,政治意义,泰山封禅，源于古代帝王封禅祭祀。封禅是古已有之的礼仪。按照史记,封禅书张守节正义解释：,“,此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅,”,。,秦以来正式在泰山举行过封禅大典的帝王有：秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、汉章帝刘炟、汉安帝刘祜、隋文帝杨坚、唐高宗李治、唐玄宗李隆基和宋真宗赵恒，共历,五代九家,。,文化意义,孔子：,“,登泰山而小天下,”,曹植：,“,我本泰山人,”,，,“,俯观五岳间，人生忽如寄,”,李白：,“,天门一长啸，万里清风来,”,杜甫：,“,会当凌绝顶，一览众山小,”,苏轼、苏辙兄弟以未登泰山为憾：,“,恨君不上东封顶，夜看金轮出九幽。,”,泰山之,阳,，汶水西流；其,阴,，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。,当,其南北分,者,，古长城,也,。最高日观峰，在长城南十五里。,阳：,山南水北。,阴：,）,当：,在，介词。,山北水南为阴,余,以乾隆三十九年,十二月，自京师,乘,风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之,限,，,至于,泰安。,以：,在。,乾隆三十九：,公元,1774,年，乾隆，清高宗的年号,(,1736-1795,)。,乘：,趁，这里有“冒着”的意思。,限：,界限。,至于：,古：到达，动词,+,介词。今：表另提一事；表发展到某种程度。,是,月丁未，与,知府朱孝纯子颖,由南,麓,登。四十五里，道皆砌石为,磴,，其级七千,有,余。,是：,这。,知府朱孝纯子颖：,官职名,+,姓,+,名,+,字。,麓：,山脚。,磴：,石阶。,有：,同“又”。,泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。,余始,循以,入，道,少半,，越中岭，,复,循西谷，,遂,至其巅,。,循：,沿着，顺着。,少半：,少于，形容词作为动词。不到一半。,译：,我开始顺着（中谷）进山，路不到一半，翻过中岭，再沿着西谷走，就到了泰山的山顶,。,以：,相当于“而”，表承接，连词。,复：,再。,遂：,相当于,“,而,”,，就，表顺承，连词。,古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。,今所经中岭及山巅，崖,限,当,道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴,(dng),几,不可登。,限：,像门槛一样，名作状语。,崖限当道者：,定语后置句。,译：,现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”,。,云：,助词，无实义。,当：,动词，挡住,。,几：,几乎。,及,既上，苍山,负,雪，明,烛,天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕,(c li),如画，而半山,居,雾若带,然,。,及：,等到。,负：,背，覆盖。,烛：,照，名作动。,居：,停留。,然：,的样子，形容词词尾。,登山经过,先写,:,京师,泰安,再写,:,山麓,山顶,路程,:,四十五里,（远）,石级：,七千有余,（高）,路线：,中谷,西谷,山巅,（险）,最后顶景,苍山负雪,晚日照城郭,半山居雾若带,（壮阔）,（雄浑）,（高峻）,戊申,晦,，,五鼓,，与子颍坐日观亭，待日出。,晦：,阴历每月最后一天。,五鼓：,五更。,古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。,五更计时,大风扬积雪击面。亭东自足下皆云,漫,。,稍,见云中白若,樗,(ch),蒱,(p),，数十立者，山也。,极,天,云一线异色，,须臾,成五,采,。,漫：,弥漫。,稍：,古：渐渐。今：稍微，略微。,樗蒱：,古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。俗称,骰子tu z,。,极：,尽，尽头。极天，,天边。,采：,同“彩”。,日上，正赤如丹，下有红光，动,摇承之,。,或,曰，此,东海,也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓,驳,色，而皆若,偻,（,l,）。,或：,有人。,东海：,泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上并不能看到东海。,驳：,杂，错杂。,偻：,脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说,“,若偻,”,。,大风扬积,雪,击面,亭东自足下皆云漫,云中,白,若数十立者，山也,日出前,日出时,极天云一线异色,须臾成,五采,日上，,正赤,如丹，下有,红光,动摇承之,日出后,回视日观以西峰,或得日，或否，,绛皓驳色,而皆若偻,色,彩,点,染,，,绚,丽,壮,美,泰山日出图,亭西有,岱祠,，又有,碧霞元君,祠；皇帝,行宫,在碧霞元君祠东。,是,日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽,漫失,。僻不,当,道者，皆不及往。,岱祠：,东岳大帝庙。,碧霞元君：,传说是东岳大帝的女儿。,行宫：,皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。,是：,这。,漫失：,模糊或缺失。漫：磨灭。,当：,在。,既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。,第四段写了哪些人文景观？有什么作用？,人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。,作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。,山多石，少土；石苍黑色，多,平方,，少,圜,(yun),。少杂树，多松，生石,罅,(Xi),，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。,平方：,古：平整方正。今：数学名词。,圜：,同“圆”,。,罅：,石缝,。,自然景观：“三多”、“三少”、“三无”,以极平实简练的语句，将景物进行,对比,，写出泰山,有别于其他名山的特征，有一种苍劲峻峭的静谧、庄严之美,。,语言简练,，准确生动，虽无细部刻画，却,给人留下深刻的印象,。体现了桐城派文章“,雅洁,”的特点。,泰山的位置,登山的经过,山巅之所见,观日出奇景,至于泰安,由南麓登,循中谷入,越过中岭,复循西谷,遂至其巅,苍山负雪 明烛天南,山水如画 居雾若带,五鼓,面迎风雪待日出,稍后,白山矗立若樗蒲,须臾,一线异色成五彩,日上,正赤如丹红光承,回视,群山异色拜日观,人文之景观,自然之风貌,岱祠,碧霞元君祠,以作者的游踪为线索,全文的思路,雪,时,间,/,游,踪,小,细,节,正面、侧面或映衬,大,印,象,体会特点、概括雪景图,情 感,结合“印象”体悟,十二月至丁未,赴泰安,及登山途中,丁未,山 巅,戊,申晦，五鼓,日,观亭,（,戊申晦）,日,观数里,内,正：“,乘风雪,”,侧：,道中迷雾冰滑，磴几不可,登,乘雪赴山图,兴奋、无畏,正：,“苍山负雪”,苍山负雪图,喜悦、热爱,正：,“大风扬积雪击面”,侧：,“,白若樗蒱数十立者,”,侧：,“,下有红光动摇承之,”,侧：,“,绛皓驳色,”,风雪击面图,群峰负雪图,丹日映雪,图,绛皓雪峰图,洒脱、乐观,热爱、赞美,正：,“冰雪”“雪与人膝齐”,侧：,“,无瀑水，无鸟兽音迹,”,寒天厚雪图,超然、豪迈,侧：“,明烛天南,”,