单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,论语,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,关于,论语,论语是一部,语录体散文集,，是孔子去世后，其,弟子及其再传弟子,把,孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,，整理编成的儒家经典，共20篇。,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。,朱熹把,论语大学中庸孟子合称为“四书”,。,五经,是指诗书礼易春秋。,孔子简介：,孔子，,名丘，字仲尼,（公元前551-479年），鲁国陬邑（zu y）(今山东曲阜)人。,春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人,。被尊称为“,圣人,”，曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。晚年创办私学，致力教育工作，,相传有“弟子三千，七十二人贤士”,。,晚年修订,六经，即诗书礼乐易春秋。,孔子幼年丧父，鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。,政治上,，主张礼治，反对法治。,“以礼治国”,经济上,，维护西周的田赋制度，反对封建田赋制度。,礼制上,，维护等级制度，主张,“克己复礼”,：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”,伦理上,，,主张“仁”,：“己所不欲，勿施于人。”,哲学上,，主张天命观。,教育上,，主张因材施教，循循善诱，等等。,品德上,，做到“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”。,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,（由）,（点）,（求）,（赤）,论语,侍,坐,陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,尊敬对方或自谦,称名,1,、字音,论,语(ln),长,（zhn）呼,曾,皙,(x),千,乘,之国(shng),饥,馑,(jn),哂,(shn),俟,（s）,章,甫,（f）,小,相,(xin),铿,(kng),撰,（zhun）,莫（m）春,冠,者(gun),沂,(y),雩,(y),喟,然(ku),译文,子路、曾皙、冉有、公西华,侍,坐。,子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。,子曰：“,以,吾一日,长,乎尔，,毋,吾以也。,居,则曰：,不吾知也！,如或,知尔，,则,何以哉？”,侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁,不要,孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”,因为,年长,平时,假如有人,那么，就,译文,子路,率尔,而对曰：“千,乘,之国，,摄乎,大国之间，加之以,师旅,，,因,之以,饥馑,；由也,为,之，,比及,三年，可使有勇，,且,知,方,也。”,子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”,率：轻率。尔：词尾，相当于,“,然,”,兵车,夹,于，在,军队,接着,饥荒,治理,等到,且：连词，并且,方：行为准则,率尔：不假思索的样子,译文,夫子,哂,之。,孔子听了，微微一笑。,微笑，这里略带讥讽,“求，尔何如？”,“冉求，你怎么样？”,译文,（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”,对曰：“,方,六七十，,如,五六十，求也为之，比及三年，可使,足,民。,如,其礼乐，以,俟,君子。”,纵横,或者,使,.,富足,至于,等待,“赤，尔何如？”,“公西赤，你怎么样？”,译文,（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”,对曰：“非曰,能,之，愿学焉。宗庙之事，,如会同,，,端章甫,，愿为小,相,焉。”,胜任，能做到,诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官,“点，尔何如？,”,“曾点，你怎么样？”,或者,古代诸侯朝见天子的通称,礼服,礼帽,译文,（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”,鼓,瑟,希,，铿尔，,舍,瑟而,作,，对曰：“异乎三子者之,撰,。”,弹,同,“,稀,”,音乐渐渐低缓,放下,子曰：“何,伤乎,？亦各言其志也。”,孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”,起身、站起来,妨害,语气词，呢,讲述。一说才能。,译文,（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了，（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”,曰：“,莫春,者，春服,既,成，,冠者,五六人，,童子,六七人，浴乎,沂,，,风,乎舞雩，咏而归。”,同,“,暮,”,，暮春,副词，已经,水名，今山东曲阜南,吹风,唱歌,夫子,喟然,叹曰：“吾,与,点也！”,孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”,成年人,未成年的男子,喟然：叹息的样子,与：赞成,译文,子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”,三子者出，曾皙,后,。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”,动词，后出,子曰：“亦各言其志,也已矣,！”,孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”,语气助词连用,译文,（曾皙）说：“你为什么笑仲由呢？”,曰：“夫子,何,哂由也？”,为什么,曰：“为国,以,礼，其言不,让,，是故哂之。”,（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。”,介词，靠，用,谦让,译文,“难道冉求所讲的就不是国家吗？”,“,唯,求则非,邦也与,？”,语气助词,“,安见,方六七十如五六十而非邦也者？”,“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”,国,语气助词连用，表示疑问,怎见得,译文,“难道公西赤所讲的不是国家吗？”,“唯赤则非邦也,与,？”,“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,“,宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”,同,“,欤,”,，表示疑问,2通假字,(1)唯求则非邦也,与,(“与”通“欤”，表疑问),(2)鼓瑟,希,(“希”通“稀”，稀疏),(3),莫,春者，春服既成(“莫”通“暮”),3一词多义,一词,多义词,原文,释义,尔,以吾一日长乎,尔,代词，你们,求，,尔,何如,代词，你,鼓瑟希，铿,尔,助词，相当于“然”,一词,多义词,原文,释义,方,比及三年，可使有勇，且知,方,也,名词，行为准则,方,六七十，如五六十,名词，方圆，纵横,一词,多义词,原文,释义,为,为,国以礼，其言不让,动词，治理,愿,为,小相焉,动词，担任,赤也,为,之小，孰能,为,之大,动词，做,一词,多义词,原文,释义,如,如,或知尔，则何以哉,连词，假如,如,其礼乐，以俟君子,连词，至于,方六七十，,如,五六十,连词，或者,沛公起,如,厕(鸿门宴),动词，到，往,4词类活用,活用类型,原文,活用词,释义,名词,作动词,端章甫,端；章甫,穿着礼服；戴着礼帽,鼓,瑟希，铿尔，舍瑟而作,鼓,弹奏,风,乎舞雩,风,吹风，乘凉,三子者出，曾皙,后,后,跟在后面,续表,活用类型,原文,活用词,释义,动词,作名词,异乎三子者之,撰,撰,才能，指为政的才能,形容词,作名词,赤也为之,小,，孰能为之,大,小；大,小事，指做小相；,大事，指治国为政,形容词,使动用法,可使,足,民,足,使富足,5文言虚词,虚词,原文,用法及意义,以,以,吾一日长乎尔,介词，因为,如或知尔，则何,以,哉,动词，用，做,加之,以,师旅,介词，用,以,俟君子,连词，而，表承接,虚词,原文,用法及意义,乎,何伤,乎,语气词，呢,以吾一日长,乎,尔,介词，比,摄,乎,大国之间,介词，在,6特殊句式,(1)介词结构后置句,以吾一日长乎尔,以吾乎尔一日长,加之以师旅,以师旅加之,为国以礼,以礼为国,异乎三子者之撰,乎三子者之撰异,(2)宾语前置句,毋吾以也,毋以吾也,则何以哉,则以何哉,不吾知也,不知吾也,(3)古代表示年龄的词语,词,语,具体年龄,孩提（t）,2、3岁的儿童,总角（jio）,幼年时期8、9岁至13岁,垂髫（tio）之年,儿童时期,黄口,十岁以下,豆蔻（ku）年华,女子十三四岁,续表,词,语,具体年龄,及笄（j）,女子十五岁,加冠（un）,男子二十岁,而立之年,三十岁,不惑之年,四十岁,知天命、知非之年,五十岁,续表,词,语,具体年龄,花甲、耳顺之年,六十岁,古稀之年,七十岁,杖朝之年,八十岁,耄耋（mo di）,八十至九十岁,期颐（y）,百岁之人,1文章思路,全文可分为三个部分。,第一部分(第1自然段)：,写孔子向学生问志。,第二部分(从“子路率尔而对曰”到“吾与点也”)：,写弟子述志。,第三部分(从“三子者出”到文末)：,写孔子评志。,课文,以“言志”为线索,贯穿全篇，按照“,问志述志评志,”组织结构，思路清楚，层次井然。,【文章解读】,齐读文章的,2-7,自然段，思考：子路、冉有、公西华三人的志向是什么？,结合他们的语言、动作分析三人的性格特点？,子路：,治理千乘之国，即使在内忧外患的情况下，只需三年，就可以治理的很出色，言谈之中语气十分肯定，可以看出他有抱负，对自己的才能很自信，直率的性格。金无足赤，人无完人，子路也有其弱点，孔子话音刚落，,“子路便率尔对曰”，也反映了他鲁莽、轻率、不谦让的一面。,冉有：,在孔子指名后才发言的。冉有说治理一个小国，对自己的能力估计十分谨慎，三年之后，他取得的成绩是“足民”，至于礼乐教化则不是自己力所能及的事。,可见他有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。,公西华：,在孔子点名后才述志。有志于礼乐教化，但因为冉有说“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他很谦虚，说“非曰能之，愿学焉”，委婉说出自己的志向，“原为小相焉”。言辞简短，“愿”字、“学”字、“小”字，,可以看出他谦恭有礼，善于辞令。,试分析这五人各自的性格特点。,孔子：因材施教，注重启发。,子路：鲁莽轻率，好勇自负。,曾皙：洒脱淡泊，从容不迫。,冉有：谦虚敦厚，谨小慎微。,公西华：善于辞令，沉稳谦逊。,三人各述其志，那么孔子对这三人的志向持什么态度呢？齐读文章的,13-16,段，思考回答。,（,1,）孔子对子路“哂之”，原因是什么,?,“治国以礼”，而子路却不谦让，以勇为治国之策。重勇轻礼。,（,2,）对冉有的态度又如何呢？,对冉有的态度没有明确地表示，引导学生注意“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”难道方圆六七十或者方圆五六十的国家就不是国家吗？即使治理小的国家，也不容忽视“礼”，为国应以礼。,提问：冉有治理国家的重点是什么？,“足民”。“如其礼乐，以俟君子”，他知道足民是基本保障，礼乐是大事，却等待别人去做，如果没有君子来推行礼乐教化呢？难道你就不去推行？知礼而不做，孔子“叹之”。,（,3,）对公西华的态度又如何呢？,注意“宗庙会同，非诸侯而何”，宗庙祭祀、诸侯会盟、朝见天子，不是诸侯之间的大事又是什么呢？这是一个反问句，孔子想说的是，这些就是诸侯之间的大事。宗庙祭祀应以礼、诸侯会盟应以礼、朝见天子应以礼，孔子认为礼是一件大事，无论涉外事务还是涉内事务，都应,依礼而行,。,但孔子又说“赤也为之小，孰能为之大？”这一句该怎么理解？委婉指出他低估了自己的能力，他有能力去做更大的礼却不去做。行小礼，弃大礼，孔子“惜之”。,小结：,从孔子对公西华的评价中，我们可以看到对于弟子们出仕从政，孔子是赞同的，从这我们可以看出儒家学派的有所作为和积极进取的精神。他更希望弟子们在从政的过程中,以“礼治去教化百姓。,结合重点段落分析曾皙的志向，为什么“夫子喟然叹曰：吾与点也”。,1,、四位弟子个述其志，那么曾皙的志向又是什么？齐读,8-12,段，思考。,没有具体说自己的志向是什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。舞雩台是祭祀的地方，他说