陕西省宝鸡市2025年高考模拟检测试题 (一)语文试卷注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：人类自20世纪50年代开始向海洋中排放塑料垃圾，现在每年的排放量已1000万吨左右。大部分进入海洋的塑料的密度低于海水，这就意味着如果它们能在海洋中存在几年以上，我们应该会发现数千万吨的塑料漂浮在海面上。这比我们实际看到的要多几个数量级那么，塑料都到哪里去了呢?“塑料的失踪不像暗物质, 而是另一种失踪, ”荷兰乌得勒支大学(Utrecht University)的海洋学家和气候科学家埃里克范赛伯(Erik van Sebille)说， “没有人知道海底有多少，海滩上有多少，有多少被动物摄入，又有多少已经被细菌降解。这就是我们面临的谜题。”无论我们在哪里发现塑料污染，都能看到它对野生动物的影响，要量化这些影响的广泛程度如果我们想要减轻这些影响，量化是必不可少的一步我们需要更好地了解海洋塑料是如何分布的，以及被丢弃后的几年或几十年里是如何漂流的。如果我们想在清理海洋垃圾方面有所成就的话，这一点也是必要的，因为只收集最显眼的1%塑料垃圾可能会没有什么效果。(摘编自马立克史蒂芬斯消失的海洋塑料：它们都去哪儿了? 祝叶华译)材料二：2004年5月7日英国普利茅斯大学的理查德汤普森教授在科学杂志上发表消失在海洋：塑料垃圾都去哪里了? ，文中首次提出微塑料的概念，最新定义微塑料是指直径小于5毫米的塑料碎片。一般情况下肉眼很难看到这样小的碎片，因此微塑料此前一直未受重视。如今这种微塑料已经遍布全球，甚至在珠穆朗玛峰和马里亚纳海沟都能找到它的踪迹。2024年是微塑料概念诞生20周年，汤普森和他的同事们又写了一篇详细的综述，发表在9月19日科学杂志上。综述提到，天然环境中的紫外线、高温、高湿和氧气会加快大件塑料的分解速度，而包括聚乙烯、聚丙烯和聚氯乙烯在内的几乎所有类型的塑料都有可能被分解成微塑料。不但如此，毫米级的微塑料还会继续降解成微米级的微塑料，后者甚至还会进一步降解成纳米塑料。很多人希望通过推广可降解塑料来解决这个问题，但这篇综述发现目前的技术很难做到完全降解，所以这种可降解塑料反而会加快大件塑料的分解速度，增加环境中微塑料的总量。说到微塑料的健康危害，目前可以肯定的是几乎所有的野生动物体内都发现了微塑料，人体内自然也不例外。塑料难以降解的特性使得进入人体的微塑料并不会直接和人体细胞发生化学反应，而是大都被原封不动地排出体外了。换句话说，除了少数自带毒性的塑料分子之外，微塑料最大的危害在于其超大(相对而言)的表面积会吸附大量有毒物质或者抗原，从而引发炎症反应或者氧化应激反应，增加患心血管疾病的风险。(摘编自袁越最容易被忽视的健康“隐形杀手”，为何是它? )材料三：由于塑料降解需要特定的温度、湿度和降解微生物，所以可以在垃圾填埋场被分解的塑料，不一定能够在海洋中被分解。塑料制品和塑料废料是同一枚硬币的两面，在产品设计阶段就应该兼顾回收的问题。加强塑料废物的预防、回收和分离塑料垃圾，有助于实现“零塑料垃圾填埋”，向循环经济发展。2012年，英国每日邮报介绍了可食用包装的发明。哈佛大学教授大卫爱德华兹(DavidEdwards)是该项发明的研究者之一，他们利用藻类和钙的混合物，模拟食物的自然包装状态，给食物配备可食用或者降解的外包装。2016年, 印度人 Narayana Peesapati利用大米粉、小麦粉和高粱粉制作了一种可食用的勺子。这种勺子的诞生，向塑料餐具发出了挑战，目前印度有150万人在食用这种勺子，全球有1500万人也为之着迷。但是这种勺子的成本是塑料勺子的2倍左右，所以未来如果想要大范围推广，降低成本是最关键的一环。2017年，法国科学家在 Current Biology上发文称，他们发现了一种爱吃塑料的毛毛虫。这种拥有特殊癖好的毛毛虫名为蜡虫，是螟蛾的幼虫。为了验证蜡虫的“吃饭速度”，研究人员将几百只蜡虫放在一个超市塑料袋的上面，不到40分钟，塑料袋上开始出现窟窿，12小时之后，蜡虫吃掉了92毫克塑料。后续的测试证实，蜡虫可以完全消化“塑料餐”。揭示蜡虫自然降解塑料的化学原理，将成为减少塑料污染的突破口。塑料污染是触目惊心的，科学家们正竭尽全力消弱和减少塑料垃圾对自然带来的伤害。不过，目前最为直接和有效的手段，还是提高公民的环保意识和环保公德。(摘编自祝叶华小塑料，大污染：从哪里开始? 在哪里终结? )1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 (3分) ( )A.上世纪50年代人类就向海洋排放塑料垃圾，目前仍在继续，这些塑料垃圾一直浮在海面。B.人类排放进海洋的微塑料大部分被动物摄入，这会给动物以及人类自身的健康带来危害。C.大件塑料会在紫外线、高温、高湿等天然环境下加快分解速度，最终被分解成微塑料。D.用藻类和钙的混合物制作的外包装和用大米粉等制作的勺子，均在设计时就考虑了回收。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 (3分) ( )A. 微塑料已经遍布全球，甚至在珠穆朗玛峰和马里亚纳海沟都能找到，说明人类没有重视塑料污染的危害。B. 食用塑料盒或者塑料袋盛装的食物，进入体内的微塑料虽不会直接与人体细胞发生化学反应，但会危害健康。C. 研究人员经测试证实，蜡虫可以自然降解吃进体内的塑料，这一研究可能成为减少塑料污染的突破口。D.在海洋中不能分解的塑料，可能会在垃圾填埋场被分解。原因是塑料降解需要特定的温度、湿度和降解微生物。3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是 (3分) ( )A. 材料一引用埃里克范赛伯的“塑料的失踪不像暗物质，而是另一种失踪”，表明海洋垃圾的处理已没有办法解决。B. 材料二“可降解塑料反而会加快大件塑料的分解速度，增加环境中微塑料的总量”，表明研究可降解塑料价值不大。C. 材料三中以“2012年” “2016” “2017年”时间词为序举例，表明塑料垃圾的污染正日趋严重。D. 三则材料从“垃圾去向” “健康杀手” “应对措施”三个角度，证明人类正竭力减少塑料垃圾带来的危害。4. 科学记者马立克史蒂芬斯和理查德汤普森教授都研究“海洋中的塑料垃圾都去哪儿”的问题，请结合上述材料分析科学家研究海洋微塑料的意义。 (4分)5. 结合材料三、简要概括人类在减少塑料污染方面可以采取哪些措施。 (6分)(二) 现代文阅读(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成69题。河湟枝头的“花儿”唐荣尧“来时，身子后跟着一片布走后，尘世里住下(ha) 一个梦。”这不是诗，是我在黄河流经的青海东部、甘肃南部、宁夏中部地区，听到的一茬花不分季节地疯长、卑贱得贴地但又尊贵地从嘴里叙出后定居在一代代人心里的庄稼，它有个柔弱但浪漫的名字，也有青铜般的生命，那是连接黄河流经青藏高原与黄土高原地段的口音，是黄河如一个刚进入青春期的少年换出的嗓音。它叫： “花儿”！“花儿”在黄土高原和青藏高原交错地带上，如山间的小溪、春田上的野草，历经几代“花儿”歌唱家和歌手的努力，从河湟谷地升起一缕缕绿色，漫速成了甘青交界处披山染野的大地衣装。无论是河湟谷地碧绿的田野里劳作的人们，还是在甘、青相连的积石山下的宴席曲里，无论是高高山岗上的牧群中，还是开着车行驶在茫茫雪城的撒拉族年轻司机的远途中，带着翅膀的“花儿”总是在青海大地上飞舞，那是以另一种形式飞翔的哈达，是在视觉的高地上舞动的风马旗，这飞翔与舞动，以黄河支流大通河和湟水及黄河两岸为舞台，形成了来自民间的狂欢： “花儿会”各种“令”的“花儿”，就如来自不同地区、不同阶层的代表，去赴会比赛。相聚在“花儿会”上，不仅是“花儿”的传唱者们“唱谈”的渠道，更是他们和大地的约会、与季节的合欢。河湟地区花儿会则是这些狂欢中最迷人的，规模盛大的聚会，吸引众多青年男女来参加对歌擂台赛，表达敬慕、思恋、赞美之情。那些曼妙的声音带着磁性，飞过的地方便似乎有吸引着更多的耳朵倾听、更多的眼睛关注、更多的歌喉介入、更多的文笔创作，青海自然就成了“花儿”怒放的家乡。青海大地上。时光日历上记着这些因“花儿”而闪亮的日子：农历二月二、五月五、六月六。这些日子让我看到， “花儿”如高原上的牡丹，属于春天与夏天，永远生机盎然。马乌尕德这样的筏子客、淘金工、脚户，让“花儿”踩着涛声、顺着流水、骑着骡马走向远方； 朱仲禄这样的艺术家，借助外界更高、更大的平台及收徒等方式，让“花儿”长上了飞翔的翅膀，飞向更为辽阔的远方； 还有一批特殊的、将“花儿”送到更远地方的人，他们是前往新疆的移民、扯面师、打工者，这是一条沿着祁连山通往天山的“花儿”之路。 “花儿”呀，就这样，漫着，漫着，走远咧！穿行在青藏高原上，沿途的寂寥是难免的。那些年，我常常会打开随身的MP3，里面下载的藏族音乐和西部“花儿”成了排解心头孤寂的伴侣。那些传唱在青海大地上的“花儿”，那些河湟谷地的民间“花儿会”，那些我采访过的“花儿”歌手如野草一般执着地穿梭在大地上，那些未经任何技术化和商业化污染的泥土里长出的声音、那些去世的“花儿”大师留下的空白、那些年轻“花儿”歌手大河后浪般涌来，给西部大地甚至中国艺术围地里留下了神奇的一页。无论从哪一行阅读，都能从心灵深处聆听到这种草和土结合出的青铜般质地的声音，像高原上年年划过的罡风：硬朗、凄约、高亢、洁净、有力。一九五六年冬天，朱仲禄写下了“春季里么就到了这-”的歌词，这就是后来誉满神州的青海民歌花儿与少年。春季里么就到了这迎春花儿开呀迎春花儿开年呀轻的女儿家呀跺呀么踩青来呀小呀哥哥小呀哥哥，小呀哥哥呀手握着手儿来“花儿”与少年的相遇，是怎样的一个语境? 二二年春节前，接受宁夏卫视一档关于“花儿”的节目访谈，我作为受邀嘉宾这样解释：这明显是一曲与爱情有关的“花儿”。西北民歌中的“花儿”，取自牡丹与芍药，但不再指向某种植物，而是寓意少女，是追求爱情与富贵的花语； 再加上西北人说话喜欢在词尾加个儿化音，一种根植于西北的民歌就成了 “花儿”。一方面从语言上显得亲切，一方面有了它的精神特质，是西北乡下少女那种“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情”的清纯与内敛。青海与甘肃一带传唱的“花儿”，就是专指牡丹和芍药的花语，是少女的化身，形成了河湟、河州两地“花儿”的特色； 河州与河湟一带的东乡族、回族人迁徙到甘肃和宁夏交界的六盘山一带，受当地文化影响而形成了“六盘山花儿”，歌词中不再是单纯的牡丹，而是出现了胡麻、苋麻、韭菜等实用性植物，最有名的是那首绿韭菜。访谈后，走出演播大厅，和同期嘉宾、来自宁夏南部六盘山地区的“花儿”传承人吕秀峰告别，看着老人两鬓白发，突然就想起了朱仲禄，觉得在演播大厅里访谈时对花儿的理解还是没说够，好在，能在这里写出来：花儿，是冬天冰冷土炕上的一副热身子，是夏天热日头下的一碗凉浆水； 是光阴之嘴里嚼着的一块冰糖跌进熬着的罐罐茶，是贫瘠土地里的生生不死的一茬茬庄稼； 是疾病中的一剂药，是干旱大西北的一株绿荫； 是歌喉的信仰，是胸腔的希望； 是从口里射向天空又被弹回人间的箭头、是喝给大地长出喂养心田的口粮； 是从家里出发走向远方又带回家的盘缠、是划向枯焦生活土壤的铁犁带来的花朵；是添进去粗粮淌出细面的石磨。是从胸腔里挣扎出来润湿咽喉的茶水。盘在西部大山里的路有多长，