重庆市2025年普通高等学校招生全国统一考试调研语文试题及答案 注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读(70分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：所谓“算法”,原指人类解决特定问题的数理路径，今天已成为网络世界内部规则的代名词。一台计算机以什么方式、什么步骤执行任务，正是依赖算法支配。近年来，新应用层出不穷让网络生活愈发便利，新问题接二连三也让网络世界问题重重，截然不同的体验都指向了算法这只“翻云覆雨手”。一些技术人士曾提出，“算法没有价值观”,但现实证明，算法的设计或许可以在逻辑层面做到完美，可一旦缺少了正确价值观的导航，就会沦为作恶工具。很长一段时间以来，流量至上、利益至上被许多平台奉为圭桌，这一价值观的主导下，算法频频作乱。有的过度采集信息，在非必要情况下大量获取用户隐私；有的明码标价宰客，差别对待新老用户，“千人千价”坑你没商量；有的炒作这榜那榜，鼓动饭圈互撕、网友对骂，热搜一片无聊狗血；还有的打造“信息茧房”,隐蔽而高效的“议程设置”,无节制地投其所好，使得公众视野思维愈发偏狭不夸张地说，一些平台设定算法的目标就是“留住用户的每一秒”,即使是迎合人性弱点、恶俗趣味，也在所不惜。正因如此，不少人将新一代网络信息平台的崛起形容为“电线杆式的低俗生意，裹上了算法的外衣”,话虽刺耳，却点出了症结所在。我们不得不正视这样一种现实，即进入互联网3.0时代后，当代人的生活运行建立在了各种应用之上。隐含在各种网络服务中的算法，决定了人们每天阅读哪些新闻，购买什么商品，经过哪条街道，光顾哪家餐厅。算法通过掌握人们接受、传播信息的渠道，潜移默化地影响着人们对于社会的理解与认知，长此以往，将进一步影响社会舆论、形塑主流文化。也就是说，算法已开始脱离了工具范畴，逐渐演化成了一种引导、影响乃至支配人类社会的权力。未来学家马克古德受曾预警：“如果你控制了代码，就可以控制整个世界。”如果任由机器中的“幽灵”狂飙，必然会对整个社会带来不可控的影响。打击算法“作恶”,不仅是维护公众权益的必要之举，也是守护社会安全的战略部署。但客观而言，破题算法治理难度不小。推荐算法直接关乎用户活跃度、留存率，平台“内部严抓”明显动力不足。更何况，不同于商品缺斤少两、以次充好带来的直观感受，算法技术专业性、不透明性强，“黑箱”普遍存在。即便将算法代码“置于阳光下”,算法本身的复杂性也决定了，其很难条条句句得以检验和解释。为此，有关方面曾尝试揭开技术面纱，对算法做到全方位、嵌入式监管。从已经普及的5G技术，到无处不在的算法应用，再到愈发成熟的人工智能、无人驾驶，眼下科技正以润物无声的方式，托举着时代飞速前行。面对现代科技的集中爆发，有人曾预言，在可预见的未来，每一年都将是技术元年。技术更迭永远没有尽头，但这并不意味我们要迷信技术，如何守住“技术向善”的底线是每个时代的必答题。说到底，技术不等于一切，人才是万物的尺度，只有让技术创新回归“人本位”,科技才能在离用户最近的地方温暖万家灯火。(摘编自高源算法向善应成为数字未来的发展共识)材料二：“启蒙”的原初内涵是揭开面纱，解放乌云下面的更多人。在启蒙语境下，科技进步的逻辑应该是：先有思想解放，然后是制度变化，最后是器物变革。比如清末中国洋务运动马拉火车这些滑稽的应用正说明，科技最重要的是对科学本身的理解理解它是做什么用的、怎么造出来的是不够的，还需要对这个科技背后应用的生活方式勾连去理解，和整个社会文化融合进行理解。科技可以源于无意，但最终必须归于人文理解，归于有意。进入现代社会，人们不再怀疑自己的理性和能力，但是当今人们对科技的理解陷入两种维度的危险，这两个危险恰好对应的就是科技的人文意义两个方面：对于真理，人们现在陷入的是“相对主义”观念；对于未知，人们持有的是人类中心主义的观念。“相对主义”是当今社会文化解构一切事物意义的趋势。作为反本质论的利器，这种观念也在拷问科技原始的意义，真理不再只有一个，真理的叙述只用一个小小的疑问句或者反问句就可以肢解。一个疑问句具有的摧毁性在于它没有经验内容，只是依附于原命题的自我概念理解。这种用“伪哲学”介入科学的方式，破坏了科学自我的逻辑，用形式上的叙述话语让科学的自指性和自明性没有前提地接受质疑。假如说“相对主义”是人们对科技纵向意义上的困惑，人类中心主义则是人们对科技横向意义上的误读。不同于人本主义，人类中心主义对于未来的开发没有解决人与自然的关系，有意识的科技进步不但没有解放和扩展人们的生活，还让人陷入一种非健康和依赖性的生活样式，比如社交软件时代的聊天工具对人们的“绑架”,把人的生活从日常中脱离，转而建立一个完全陌生的“人类历史”。人类离不开自然，指的不只是我们不能离开自然的质料，还因为自然中的人类精神是人性中的一部分。因为自然景观作为基础，我们才会制造出多元的历史观和生活观，人造的事物之所以会造成“恐怖谷效应”,也是因为人的审美基础需要有自然的气质作为依靠，人造事物再完美，是人造性质上的美，不是自然意义上的美。正是如此，科技进步同时也失去了方向。(摘编自曾晋如何理解科技进步的人文内涵)1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.网络算法因其逻辑层面设计的完美而给生活带来便利，但没有价值观导航，也会成为作恶的工具。B.算法本身没有价值观，但某些信息平台在流量至上价值观主导下以算法迎合客户人性弱点而崛起。C.算法作为一种工具，只要应用不超出一定范畴，就不会演化成为支配人们理解与认知社会的权力。D.打击算法作恶难度不小，算法的复杂性决定“黑箱”的存在，但算法本不作恶，关键在人要向善。2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是(3分)A.清末马拉火车的现象说明，器物的滑稽应用，首要原因是人未曾启蒙，思想未得解放。B.真理相对主义和人类中心主义的观念具有危险性，但又是出于现代社会人们的理性理解。C.相对主义不可取，它不仅使真理叙述遭到形式上话语的解构，也使科学自指自明性被质疑。D.人本主义观念所带来的科技进步致使人类远离自然，而建立一个完全陌生的“人类历史”。3.下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是(3分)A.材料一多处运用比喻手法和网络流行语，使得说理深入浅出，富有趣味性。B.材料二运用举例和对比的论证方法，分析了科技进步缺乏人文理解的危害。C.材料一、二整体上都运用层递式结构展开，分析科技带来的问题以及根源。D.材料二聊天工具“绑架”人的例子，可以佐证材料一“技术向善”的观点。4.材料一结尾指出“让技术创新回归人本位”,材料二又指出“人类中心主义则是人们对科技横向意义上的误读”。这两种说法是否矛盾 请简要辨析。(4分)5.如何才能实现材料一中提出的“算法向善” 请根据材料二中提到的思想、制度和器物三个维度，形成一份方案的纲要。(6分)(二)阅读(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成69题。火线外(二章)萧红文本一：窗边M站在窗口，他的白色的裤带上的环子发着一点小亮，而他前额上的头发和脸就压在窗框上，就这样，很久很久地。同时那机关枪的声音似乎紧急了，一排一排地爆发，一阵一阵地裂散着，好象听到了在大火中坍下来的家屋。“这是哪方面的机关枪呢 ”“这枪一开在电影上我看见过，人就一排一排地倒下去”我在地上走着，就这样散散杂杂地问着M,而他回答我的却很少。“这大概是日本方面的机关枪，因为今夜他们的援军必要上岸，也许这是在抢岸也许”他说第二个“也许”的时候，我明白了这“也许”一定是他又复现了他曾作过军人的经验。于是那在街上我所看到的伤兵，又完全遮没了我的视线；他们在搬运货物的汽车上，汽车的四周插着绿草，车在跑着的时候，那红十字旗在车厢上火苗似地跳动着。那车沿着金神父路向南去了。远处有一个白色的救急车厢上画着一个很大的红十字，就在那地方，那飘蓬着的伤兵车停下，行路的人是跟着拥了去。那车子只停了一下，又倒退着回来了。退到最接近的路口，向着一个与金神父路交叉着的街开去，这条街就是莫利哀路。这时候我也正来到了莫利哀路，在行人道上走着。那插着草的载重车，就停在我的前面，那是一个医院，门前挂着红十字的牌匾。两个穿着黑色云纱大衫的女子跳下车来。她们一定是临时救护员，臂上包着红十字。这时候，我就走近了。跟着那女救护员，就有一个手按着胸口的士兵站起来了，脸色特别白。还有一个，他的腿部扎着白色的绷带，还有一个很直地躺在车板上，而他的手就和虫子的脚爪般攀住了树木那样紧抓着车厢的板条。这部车子载着七八个伤兵，其中有一个，他绿色的军衣在肩头染着血的部分好象被水浸着那么湿，但他也站起来了，他用另一只健康的手去扶着别的一只受伤的手。女救护员爬上车来了，我想一定是这医院已经人满，不能再收的缘故。所以这载重车又动摇着，响着，倒退着，冲开着围观的人，又向金神父路退去。他们的脸色有的是黑的，有的是白的，有的是黄色的，除掉这个，从他们什么也得不到，呼叫，呼声，一点也没有，好象正在受着创痛的不是人类，不是动物静静地；静得好象是一棵树木。人们拥挤着招呼着，抱着孩子，拖着拖鞋，使我感到了人们就象在看“出大差”那种热闹的感觉。停在我们脚尖前面的这飘蓬的人类，是应该受着无限深沉的致敬的呀!于是第二部插着绿草的汽车也来到了，就在人们拥挤围观的当中，两部车子一起退去了。M的腰间仍旧是闪着那带子上的一点小亮，那困恼的头发仍旧是切在窗子的边上。宁静，这深夜的宁静，微风也不来摆动这桌子上的书篇只在那北方枪炮的世界中，高冲起来的火光中，把M的头部烘托出来一个圆大沉重而安宁的黑影在窗子上。我想他也和我一样，战争是要战争的，而枪声是并不爱的。文本二：小生命和战士“你看那兵士腰间的刀子，总有点凶残的意味，可是他也爱那么小的孩子。”我这样小声地把嘴唇接近着L的耳边。其实渡轮正在进行中的声音，也绝对使那兵士不会听到我的话语的。其中第一个被我注意的，不是那个抱着孩子的，而是另外的一个，他一走上来，就停在船栏的旁边。他那么小，使我立刻想到了小老鼠。两颊从颧骨以下是完全陷下来的，因此嘴有点突出。耳朵在帽子的边下，显得贫薄和孤独，和那过大的帽遮一样，对于他都起着一种不配称的感觉。从帽遮我一直望到他黑色的胶底鞋，他左手上受了伤，穿着特为伤兵们赶制的过大的棉背心，而这件棉背心就把他装饰成一只小甲虫似的站在那里。等另外两个兵士走近前来的时候，他就让开了。这两个之中的一个，在我看来是个军官，他并不怎样瘦，有点高大，他受伤的也是左手，同样被一只带子吊在胸前。在他慢慢地踱着的时候，那黑色皮鞋的后半部不时地被黄呢裤的边口埋没着。当他同另外的一个讲话的时候，那空着的，垂在左肩的军中黄呢上衣的袖子，显得过于多余地在摆荡因为他隔一会就要抬一抬左肩的缘故。我所说的挂着刀的兵士，始终没有给我看到他的正面，因为那受伤的军官和他谈话总是对立着，我所能看到的是他脚上的刺刀针，腰间的短刀，他的腰和肩都宽而且圆。那在怀中的孩子时时想要哭，于是他很小心地摇着他，把那包着孩子的军外套隔一会儿拉一拉，或是包紧一点。不知为什么,我看他好象无论怎样也不能完全忘掉他腰边的短刀，孩子一安静下来，他的左手总是反背过来压在刀柄上。渡轮走近一个停在江心的货船旁边的时候，因为那船完全熄了灯火，所以好象一座小城似的黑黑地睡在江心上，起重机上还有一个大皮囊似的东西高悬着。我是背着锅炉站着的，背后的温暖已经增加到不能忍耐的程度，所以我稍稍离开一点，可是我的背后仍接近着温